桐
梓
“方竹”主题童谣（第5期）
本期刊登全国著名儿童文学作家戚万凯的童谣专辑《童声唱方竹》
1.穿毛衣
方竹娃，
穿毛衣。
为什么？
告诉你：
家住高原，
温度很低。
要脱毛衣，
下山去。
穆贵华/摄
2.问方竹
“他们都爱圆，
为啥你爱方？”
方竹哈哈笑，
回答真漂亮：
“方的有个性，
我就不一样。”
杨茂华/摄
方竹之寓意
3.英雄妈妈
方竹妈妈，
好多娃娃：
胖乎胖乎，
头尖脚大。
立下志愿，
你猜是啥：
“多生优生，
争当英雄妈妈。”
张维/摄
4.出门
春天到，
笋娃叫：
“快出门，
别迟到。”
妈妈说：
“莫慌莫叫，
秋天没到。
秋天一到，
出去赏月好不好？”
张维/摄
5.家庭抢答赛
我和爸爸当考生，
妈妈出题考我们：
“采笋'五不采’，
谁能说得清？”
“不采头番笋，
不采大根笋，
不采单根笋，
不采走边笋，
不采摇颠笋。”
我和爸爸抢着答，
妈妈点头笑盈盈。
图为桐梓县方竹笋节，各乡镇出产的方竹笋集中在县城展示
(张维/摄)
6.采笋口诀
爸爸背篓，上山采笋。
嘴里念叨：“采远留近。”
我在一边，笑得出声：
“采小留大，采低留高。
采笋口诀，熟记在心。”
张维/摄
7.“采我吧”
笋娃娃，笑哈哈：
“采笋伯伯你来啦。
我年轻，营养佳，
快快来，采我吧。”
采笋伯伯点点头，
背着他们下山啦。
张维/摄
8.水煮笋
钻进塑料袋，
呼呼睡起来。
睡醒出门去，
听从你安排：
蒸、焖、炒、腌、炖，
我呀样样来。
你用嘴亲我，
我呀乐开怀。
戴晓军/摄
9.速冻笋
我是速冻笋，
一点不怕冷。
寿命长，
信不信？
秋后我已出门，
酒店餐桌现身。
戴晓军/摄
10.烘干笋
笋娃耍魔术，
神奇有本领：
水分都不要，
变成干笋轻又轻；
水里泡个澡，
恢复青春有精神。
张维/摄
11.雄兵
方竹笋，
住森林。
一根笋，
一个兵。
百万兵，
战贫困。
伯伯乐，
拇指伸，
小康咚咚来敲门。
图为桐梓县一年一度的“采笋节”，笋农在现场开展剥笋比赛
（张维/摄）
12.喜讯
喜鹊喳喳传喜讯，
“方竹之乡”牌子硬。
方竹一家笑哈哈，
笑得全身抖不停：
“能为脱贫作贡献，
我们睡着也笑醒。”
笋农在竹林中现场采摘的鲜笋，从根部可明显看出外方内圆的形状。
（张维/摄）
13.戴红帽
方竹笋，笑得欢，
戴红帽，向蓝天：
“笋中之王”，
“竹类之冠”，
“中华独有”美名传。
方竹笋，不骄傲，
谦虚美德代代传。
14.外地方竹
外地方竹，
爱做美梦：
跑到桐梓，
万分激动：
“人人爱我，
生在福中！”
多想成为桐梓竹，
好吃又好用。
图片来源《娄山关》公众号
作者简介
创作感受
主题童谣创作浅谈
——以“方竹”主题童谣创作为例
文/戚万凯（重庆）
“紧扣时代脉搏，服务当地发展，频频刷新话题，创作热度不减。”
这是笔者对桐梓县文联、文学协会主办，《童子童谣》编辑部承办的系列主题童谣征集的强烈感受。脱贫攻坚、家风家教、民生、博爱，警察、禁毒，篮球、方竹，或政治、法治，或社会、家庭，或经济、生活，层出不穷，方兴未艾，充分显示出小小童谣在围绕中心、服务大局，小手拉大手、助圆小康梦中的重要作用，值得点赞。
主题童谣创作难于日常童谣创作，主要是“三受限”：
——范围受限。主题童谣顾名思义是有主题的，而且是时代主题，不是自己可以决定的诸如花草树木、鸟兽虫鱼、鸡鸭鹅兔、日月山川等日常熟悉题材，必须紧扣主办方的主题要求进行，在此主题框架下进行创作。主题要求犹如公路，作者犹如汽车，汽车无论如何变道，都只能在规定范围进行。
——对象受限。主题童谣反映的对象大都是政治、经济、文化、社会等现象，是时代发展要求、人民群众需求，属成人工作生活范畴，与孩子们的生活相距较远。要写出主题鲜明、构思新颖、内容集中、语言浅显、富有童趣、琅琅上口、易于传唱的童谣，确实较难。
——时间受限。日常创作可慢慢酝酿、反复修改、精心打磨，而主题童谣创作都有时间限制，或长或短。长的数月还好一些，时间充裕，可短短十来天的征稿，则不允许有更多时间反复思考润色。“慢工出细活”变成“短平快”，无疑增加了创作质量上的难度。
主题童谣如何创作？本人以《童子童谣》编辑部新举办的“方竹”主题童谣创作为例，谈谈粗浅看法。
从笔者创作实践看，主题童谣创作方法关键词，乃“转化”。大致有六种“化”法：
一是“化大为小”。在大主题下找到容易突破的小缺口，“以小见大”。
方竹是桐梓“一县一业”的主导产业。主办方诚请童谣作者围绕方竹和方竹笋创作童谣，旨在宣传桐梓方竹产业。相关资料非常多，就要从小处着眼，搜寻可转化的亮点。我在资料中发现这么一段话：“2018年，桐梓县召开全县方竹产业发展誓师大会，并成立方竹产业发展中心，把方竹产业发展推向高峰。仅两年时间，桐梓县方竹面积迅速扩大到80万亩。“由此我展开想象，方竹面积迅速扩大，不就是竹子迅速增加吗？打个比方，就是竹妈妈不断生娃娃，繁衍生息。于是创作了《英雄妈妈》：“方竹妈妈，好多娃娃：胖乎胖乎，头尖脚大。立下志愿，你猜是啥：“多生优生，争当英雄妈妈。”这样，不但数量多的意思体现了出来，而且以物喻人，将桐梓人民不甘落后、渴望致富、争当先进的精神风貌反映了出来。
此外，根根耸立的方竹笋，数量一多，蔚为壮观，作用不就更大吗？于是我又创作出《雄兵》：“方竹笋，住森林。一根笋，一个兵。百万兵，战贫困。伯伯乐，拇指伸，小康咚咚来敲门。”这也是抓住数量由少到多的变化而做的文章。
二是“化虚为实”。在抽象的要求中找到具体可感的形象，“以实替虚”。
主办方要求中，尤其是涉及政治、经济、社会方面的要求，往往理论多，较抽象。童谣是文学，则要求生动形象，可视听可触摸可感受。因此，主题童谣就要做到抽象化形象，无中生有，来一个云雾中忽现神仙般的华丽蜕变。
资料中有这么一段话：“桐梓县拥有原生方竹林43万亩，方竹产业在帮助高寒边远群众增收致富中发挥着重要作用。”既然笋竹能帮助高寒边远群众增收致富，今年又是脱贫攻坚决战决胜之年，何不就此话题写一首呢？况且，桐梓县荣获“中国大娄县方竹之乡”荣誉称号，可喜可贺。这一切，方竹功不可没。于是，我创作了《喜讯》：“喜鹊喳喳传喜讯，'方竹之乡’牌子硬。方竹一家笑哈哈，笑得全身抖不停：'能为脱贫作贡献，我们睡着也笑醒。’”通过拟人化手法，将方竹的巨大贡献、思想境界表现了出来。
三是“化多为少”。在众多素材中寻找到自己熟悉的素材，“以少胜多”。
创作主题童谣，有的作者总感觉没啥素材可利用。其实，处处留心皆素材。在主办方提供的资料中，素材非常丰富。比如“方竹主要生长在海拔1200米至2500米的高原山区，形呈四方，有棱有角，其笋不发于春而茂于秋，是吸大自然之灵气生长而成的稀有之物。”这一段，我就发现三个素材可用：一是方竹生长的地理位置，海拔很高；二是它的独特形状，呈现方形；三是它在金秋时节收获，异于春笋。
对此，我相应创作三首童谣，包括《穿毛衣》：“方竹娃，穿毛衣。为什么？告诉你：家住高原，温度很低。要脱毛衣，下山去。”《问方竹》：“'他们都爱圆，为啥你爱方？’方竹哈哈笑，回答真漂亮：'方的有个性，我就不一样。’”《出门》：“春天到，笋娃叫：'快出门，别迟到。’妈妈说：'莫慌莫叫，秋天没到。秋天一到，出去赏月好不好？’”
当然，“化多为少”还有另一层含义：一首作品只写一点。请看某位作者创作的《竹笋三字经》：“高山栽，雨水润。秋风吹，朝天奔。奔出土，像箭柄。壳壳厚，芯芯嫩。尖尖头，圆圆身。望苍天，把胸挺。长得直，站得正。很虚心，很淡定。有人采，叫竹笋。无人采，长成林。生与死，为他人。坦荡荡，叫竹君。不言语，情更深。”作者系童谣初学者，能以三字经句式表现和歌颂竹笋，一韵到底，全面、细致、准确写出竹的多种特征、精神气概，值得充分肯定。但就是犯了一个毛病：太全面。从地理位置到出笋时间，从形状到虚心，从笋到竹，从生到死，从品质到言行，一应俱全。以成人宣传品来看，无疑是一首不错的顺口溜，但以童谣来审视，则内容太庞杂，主体不突出，主题不集中，要表现的太多，不知作者究竟想表达哪种观点、哪种情感。此外，成人化倾向较为突出，成人语言、成人思想比比皆是，如“生与死，为他人。坦荡荡，叫竹君。不言语，情更深”等。
创作中，注意只写对象的一个方面、一种特色。如果多方面、多特色值得写，则可写成若干首，不要企图一网打尽，“一首说透”。我创作的《方竹笋出嫁》，你们看看主要突出啥？“方竹笋，要出嫁，纯毛衣，留在家。啥都不要，去安新家。”是不是只表现了方竹笋剥下笋壳对外销售到各家的情形？是不是还写出了竹笋自强自立、白手起家的优良品质？优秀的童谣犹如棒棒糖，只需小小一点，就香味诱人，甜蜜一生。
四是“化散为聚”。在主题要求下将有关内容、精神植入生活场面，“以聚相生”。
主办方的主题创作要求，有的是刚性的，不能变更，但又需要宣传，将要求或知识告诉读者，以扩大宣传，做到妇孺皆知。在此情况下，只好采用植入法，将有关要求或知识植入想象中的生活场景，使其凝聚成一个有机整体，既“传道授业”，又生动活泼。
据介绍，采收方竹笋专业要求高，有“五不采”原则，即不采头番笋、不采大根笋、不采单根笋、不采走边笋、不采摇颠笋。“五不采”不能更改，单独将“五不采”作为童谣内容，一则不像，二则无味。因此，我设计了一个情节，将其植入，写出《家庭抢答赛》：“我和爸爸当考生，妈妈出题考我们：采笋'五不采’，谁能说得清？'不采头番笋，不采大根笋，不采单根笋，不采走边笋，不采摇颠笋。’我和爸爸抢着答，妈妈点头笑盈盈。”这样的生活场景，新鲜生动，抢答的知识内容自然成为作品的有机组成部分，水乳交融不至于游离。
五是“化硬为软”。在有些生硬无情的要求中注入人性的温暖，“以情动人”。
文学作品需要形象，更需要以情动人，因为文学是人学，人有喜怒哀乐、七情六欲。诗言志，诗更言情。童谣也是诗，同样要在言志的同时做到以情入诗，情景交融。
竹笋长大，不是要离开大山、离开爸妈吗？于是，我就虚构了一情景，写出《竹笋妈妈》：“竹笋娃，出远门。竹妈妈，泪淋淋：'去吧去吧，不用担心。去见世面，去帮世人。’方竹娃，帮大家，一个一个受欢迎。”通过竹妈妈含泪送别笋娃娃的场面，满怀深情地歌颂了笋妈妈舍小家为大家的宽广胸怀和无私大爱情怀，也从侧面反映了家风教育的重要性。
方竹笋既是食品也是药品，有食疗奇效。原来竹笋也是一名悬壶济世、医者仁心的民间医生啊。于是，我创作了《方竹笋行医》：“方竹笋，医术强，请上门，开药方：'这个美颜，那个润肠，延年寿命，独家秘方。’怎么用法？'吃进嘴里，嚼细嚼香。’”这样，一个热心为民、医技高超的竹笋形象就在问答之中树立了起来。
六是“化理为趣”。在枯燥无味的道理中增添孩子般的童心童真童趣，“以趣娱人”。
童谣要摆事实讲道理，传播正能量，但仅仅老老实实地摆事实讲道理是不行的，这样的作品只能是歌谣、顺口溜，是宣传品，官方也许喜欢，但绝对不讨孩子们的喜爱。富有童心童真童趣的作品，孩子们才甚觉有趣，爱不释手，乐于接受其中蕴含的道理、要求或知识。这就需要作者放下成人的架子，弯下成人的身子，练就绝技“缩骨术”，努力把自己降下来，降为孩子，乃至婴儿，用孩子的眼光观察、孩子的头脑思考、孩子的语言表达。总之，尽量表达出孩子们的身心感受和喜怒哀乐，像老子说的那样：“复归于婴儿”。
竹笋不是有许多壳吗？不是需要人们剥下吗？于是，我从孩子角度写下《竹笋弟弟》：“竹笋弟弟，毛衣长长。长高长壮，裹在身上。到我家来，眼泪汪汪：不会脱衣，请我帮忙。”这样，一个尚不会脱衣、央求于人的孩子形象跃然纸上，富有童趣。另外，笋子是分散生长的，一旦剥下笋壳，就集中堆放一处。因此，我发挥想象创作了《方竹笋睡觉》：“平时分开站，毛衣穿身上。睡觉不脱衣，山上有风凉。下山去串门，累得躺地上。脱掉纯毛衣，哈哈，叠起罗汉，挤在一张大床上。”这样，拟人化地表现了从生长穿衣到成熟脱衣、从穿衣站立到脱衣睡觉的生产、收获、销售过程，有人物、有感受、有语言、有动作、有心情，活灵活现，富有童趣，仿佛是儿童生活的再现。
写好主题童谣，做到“五化”，需要长期实践。而一些基本功则是必须具备的，如比喻、拟人等修辞手法的运用，抓住一点由此及彼展开联想的想象力，问答歌、叙事歌等各种童谣文体的灵活运用能力。更难的是要有艺术修养、综合素养，具备较高的思想境界、道德情操等。当然，心急吃不了热豆腐，笔者也在不断探索实践，创作水平也不高。在此与文友们交流，旨在共同探讨，进一步提升主题童谣质量，以“小童谣、大智慧”，充分发挥“小童谣、大社会”“小童谣、大能量”的核裂变作用。
附
征稿启事
2004年，桐梓县被国家林业局命名为“中国方竹笋之乡”，获得了方竹产业界的最高殊荣。2019年，桐梓县荣获“中国大娄山方竹之乡”称号。方竹成为桐梓“一县一业”的主导产业。请童谣爱好者围绕方竹和方竹笋创作童谣，达到宣传桐梓方竹产业的目的。《童子童谣》将择优刊登，届时将评选优秀童谣进行表扬，颁发荣誉证书，并在《娄山关》等刊物刊登，有样书和稿酬。
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