公元490年，北魏太皇太后冯氏去世。她的孙子，北魏皇上孝文帝，拓跋宏持续五天没有喝一口水，文武大臣都觉得悲哀伤痛超过了礼数。孝文帝为了能为太皇太后尽孝，穿三年丧服，只好跟大臣们来回舌战十二回合。今人看着已经口干舌燥，原来孝文帝也是讲事理的明君一枚啊。
中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下身负振兴祖宗基业，亲自统治万国的重任，怎么可以像一个普通人一样，因为讲究小节损伤自己的身体，以至于倒地不起呢！文武百官为此着急，不知应该讲些什么好。况且，圣人的礼节认为，再大的悲哀也不应该毁害性命。纵然陛下想要成为万代之中贤人的榜样，然而，皇家宗庙祭祀又怎么办呢！”孝文帝深受感动，为此吃了一次稀粥。
这样一来，各王公大臣也都向朝廷上书，“请求尽早确定太皇太后的安葬地点，按照汉、魏时期的旧例，并遵照太皇太后的临终遗愿，安葬以后就不要再穿丧服。”
孝文帝下诏令说：“自从遭受灾祸与惩罚，恍惚之间，一切就如同发生在昨天一样。我侍奉太皇太后的灵柩，仿佛看到了她的身影。关于安葬太皇太后的墓地陵寝事宜，我实在不忍听到这些。”冬季十月，王公们再次上书，坚决恳请安葬太皇太后。
于是，皇帝下诏说：“太皇太后的安葬事宜，可以依据以往的惯例；如果让我脱下丧服，从情感上说，我不能接受。”孝文帝打算亲自前往太皇太后安葬的地方。安葬了太皇太后之后不久，孝文帝又去祭拜太皇太后的陵墓，各王公大臣又坚决恳请孝文帝应该以国家利益为重，脱去丧服，换上常服。孝文帝下诏说：“朕当另外讲述想说的话。”不久，孝文帝有一次祭拜太皇太后陵墓。
一天，孝文帝走出皇宫，到达皇宫南门思贤门门西，同文武百官相见，互相安慰问候。
太尉拓跋丕等趁机向孝文帝进言说：“我们都已经是老朽了，侍奉历代圣君明主；对于国家过去的旧典章，也非常熟悉。回想以往的祖先们去世时，只有侍奉随从灵枢的人才穿上丧服，其他人仍然穿平时的衣服；四祖三宗遵循下来，延续到今天都没有更改。如今，陛下至孝至敬，哀伤悲痛，损毁身体，已经超过了礼法的要求。又听说陛下的一日三餐，每次不满半碗，无论是白天还是黑夜，都不解下腰间的丧带。我们大家为此捶胸丧气，坐立不安。只希望您要稍微克制一下对太皇太后的思念之情，按照古法行事。“
孝文帝回答说：“因为悲哀而毁损身体，是经常发生的事情，哪里用得着专门上奏！虽然我早晚只吃稀粥，但是我的健康大概还能维持下去。诸臣有什么值得担心的呢！祖宗在世时，一心只放在武力讨伐上，无暇进行文明教化；如今，朕接受前代圣人留下的训诫，平时不断地学习古代典范常道，不管是从时代上说，还是从事理上说，都与前代有了很多不同。太尉等人都是国家元老，朝廷政务都有赖于你们，对于前代经典与古代丧礼仪式，你们之中有人还不是非常熟悉，姑且先了解一下大概意思。关于那些古今丧礼仪式，朕暂且提出想法，与游明根、高闾等人讨论，你们可以仔细听着。”
孝文帝对尚书游明根等人说：“古代圣人制定了哭丧的礼仪，丧服的变化程序也都以哀痛为标准逐步改变，如今仅在十天内，就劝我脱下丧服，换上平时的衣服，这实在有伤情理。”
游明根回答说：“臣等接到太皇太后的遗书，说在她去世一个月后就立刻下葬，下葬后就应该立刻脱下丧服，穿上平时的衣服；所以，我们在太皇太后下葬时，就奏请陛下脱下丧服。”
孝文帝说：“朕认为，中古时之所以没有实行三年守丧的制度，是因为旧君主去世之后，新君主刚刚即位，君主的恩德没能传播开去，对臣属们的情义还没有达到和谐周遍的程度，新君主才必须身穿礼服、头戴冕旒，举行登基即位的典礼。朕的德行还不够，但是做皇帝也已经超过十二年了，这足以让百姓知道国家有了君主。在这个时候，如果不能顺遂自己表达儿孙的悲哀和怀念之情，无论是在情感上，还是在礼节上，都不符合，这实在是令人沉痛遗憾的事啊！”
高闾说：“杜预是晋朝非常博学的人，他曾经论述过，从古到今，天子没有实行三年守丧的制度。杜预认为，汉文帝制订的制度与古代制度不谋而合，这看上去虽然是近代才实行的制度，但是实际上他们却是在遵循古人的制度，跟着古人的脚步走。正因为如此，臣等才小心翼翼地多次请求陛下遵循。”
孝文帝说：“朕认真体会太皇太后遗书的主旨，太皇太后之所以要阻止臣属、孙子表达自己的悲痛之情，下令尽早穿上平时的衣服，是因为她担心我们会因此延误了国家大事。你们大家之所以请求，也是这个原因。因此，如今朕向上可以遵从太皇太后的遗言去做，向下也顺遂文武百官的意愿，不敢沉默不语而导致延误国家大事；只是朕打算穿着麻布丧服，取消守丧十天就立刻换上日常衣服的制度。每逢初一和十五日，朕该尽到身为儿孙哀思怀念的诚心，从情理上说，也是允许的，所以，我打算就这样去做。像杜预所议论的那样，对于深切怀念死去的人、处于服丧期间的君主来说，或许也是不符合事实的。”
秘书丞李彪说：“汉明德马皇后辛苦抚养章帝刘炟长大成人，母亲慈祥，儿子孝顺，没有什么能够离间二人的和睦关系；等到明德马皇后去世，下葬之后不出十天，刘炟就换上了日常衣服。但是，刘炟并没有因此受到别人的讥讽，明德马皇后的荣誉也没有受到丝毫损毁。希望陛下能遵从太皇太后的遗嘱，克制哀思，听从大家的建议。”
孝文帝说：“朕之所以心甘情愿地穿上丧服，而不听从你们的建议，实在是因为朕在情感上无法忍受，哪里是因为要避免别人的讥讽批评而去这么做啊！如今，安葬的礼仪节俭、朴素，全都是遵从太皇太后的遗嘱去做；但是悲痛怀念之情，已经紧紧抓住了朕的心，希望太皇太后的在天之灵不要强迫朕去改变。”
高闾说：“陛下在上边已经决定继续穿丧服，那么，臣等在下边如果脱去丧服，这样做，就表示臣属没有尽到责任。况且，陛下身穿丧服，亲自处理朝廷政务，吉利与不吉利的事情混杂在一起，臣私下感到疑惑。”
孝文帝说：“太后关怀爱护她的臣属，卿等悲哀怀念她，尚且不忍心脱下丧服，为什么惟独让朕忍心对自己至亲的人这么做呢！如今，朕受太皇太后的遗嘱所迫，不敢违背，只是希望能服丧满一年，尽管还不符合古礼，但内心的悲戚伤痛总算还能表达出来。各位大臣可以参考自己与太皇太后关系的亲疏、贵贱、远近，来作为自己脱去丧服的标准，区别对待，这样既能稍微接近古代仪礼，在今天也能行得通。”
高闾说：“过去，杨王孙死后要求赤身裸体地安葬；皇甫谧死后要求不用棺柩安葬，他们的儿子也都遵照他们的遗愿去执行，没有做任何违抗遗言的事。如今，陛下亲自接受太皇太后的遗嘱，在有些方面却不遵照遗嘱中说的去做，因此，臣等才频繁地打扰奏请。”
李彪说：“一个人在三年之内，不变更他父亲的准则规定，可以说是大孝。而如今，陛下不遵从太皇太后的遗嘱，恐怕就有变更规定的嫌疑。”
孝文帝说：“杨王孙与皇甫谧都教导他们的儿子节俭，他们的儿子遵奉遗训，这与今天朕做的有什么不同！变更父亲的规定，只怕和朕所做的是不同的。纵然有所涉嫌，朕也心甘情愿地接受后代人的讥讽与批评，而不能接受你们今天的请求。”
文武官员们又说：“春秋祭祀宗庙，无论如何是不能停止或废弃的。”
孝文帝说：“从祖先创建国家以来，皇家祖庙的祭祀活动，一直都是由有关主管部门主办的。朕有赖于慈爱的太皇太后的训导，才经常亲自前往祭拜。如今，苍天降下大灾来惩罚我们，人与神灵都失去了依靠对象，皇家祖庙的神灵，也应该停止接受香火祭拜。倘若朕一旦前往祭祀，恐怕会在冥冥之中违背了他们的旨意。”
文武官员接着又说：“古代在安葬死者之后就穿上日常衣服，不必一定要守丧满三年之后才脱下丧服，这是两汉王朝所用来治理国家的准绳，是魏、晋所推行的总则。”
孝文帝说：“安葬之后就立刻脱下丧服、穿上日常衣服，这大概是在国家到了末世，有太多动乱，因而采用的权宜之计，以求能够拯救即将灭亡的国家。而两汉的鼎盛与魏、晋的兴隆，难道是因为他们丧礼简单、忘记了仁义与孝道而实现的！平常的时候，各位公卿大人每次都称赞当今之世，四海和平安宁，礼仪、礼乐日益兴盛，甚至可以同尧、舜以及夏、商时代相比。可到了如今，就准备强迫朕改变心愿，让朕不能超越魏、晋时代。你们这种做法，朕不明白是为了什么。”
李彪说：“如今，我们虽然处在政治清明、教化普及的时代，然而，长江以南依旧有不肯宾服的吴人，沙漠以北依旧有不肯称臣的胡虏，所以臣等还深怀忧虑，唯恐发生不测，让我们难以防守。”
孝文帝说：“鲁公伯禽穿着丧服领兵交战，晋襄公将身上的白色丧服染成黑色，打败了敌人，这种情况原本就是圣贤们所允许的。如果遇到预料之外的事情发生，即使是跳越过牵引灵柩的绳索，也不会有人在意，何况只是要脱下麻布丧服呢！哪里能够在和平安定的日子里就能事先预料会发生战争，以至于废弃守丧的礼法呢！古人中也有君王，脱下丧服后就闭口不言，一直到三年服丧期满，如果今天你们不同意朕穿丧服，那么，我会在脱下丧服后就保持沉默，把国家的政事交给宰相们处理。这两种情况请你们选择一种。”
游明根说：“保持沉默，势必搁置、荒废国家的重大事务；我们顺从您的圣明心意，请您继续穿着丧服处理朝廷政事。”
太尉拓跋丕听后，说：“臣与尉元共侍奉过五位皇帝，我们魏朝旧有惯例是，过了人死后尤为忌讳的三个月，一定要向西方祈祷迎奉神灵，向北方祈祷消除灾祸，这些活动都是穿着平常的衣服进行的，这一规矩，自从皇始年间以来到如今，一直没有谁改动过丝毫。”
孝文帝说：“倘若能够用道义侍奉神灵，那么不用特意去迎接，神灵自然就会来到；倘若丧失了仁义之心，即使特意去迎奉，神灵也不会来到。这就是说，以往本来就不应该那样做，更何况是处于守丧时期呢！朕正处于守丧时期，原本应该闭口不言，不应该这样喋喋不休地说个没完；只是各位公卿坚持要改变我的想法，于是，就变成了反反复复的争辩，想起来真令人悲痛欲绝。”
于是，孝文帝号啕大哭起来，在场的群臣也跟着哭了起来，然后告辞出来。
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