爱    物

孟子说:"亲爱亲人而仁爱百姓,仁爱百姓而爱惜万物."人如果有亲近仁爱之心,没有不由自己而推广到万物的,所以说:"君子对于禽兽,看到它们活着,就不愿意看到它们死去;听到它们的声音,就不忍心吃它们的肉."孟孙打猎捕获了一只小鹿,让秦西巴用车拉回来,鹿的母亲一路跟随着,秦西巴感到不忍心,就把鹿放了.孟孙大怒,赶走了秦西巴.过了三个月,孟孙又把秦西巴叫来,作为自己的儿子的老师,并说:"对小鹿都不忍心加害的人,会加害小孩吗?"这可以证明爱护人的心情.与爱护物的心情是相通的,古人早已公认这一点了.近代科学进步,能引导人们爱护万物之心的东西就更多了.大体如下:

一、古人多持有"神创造动物以供人享用"的观点.齐国田氏在庭院中祭祖,食客有一千人.食客中有献鱼和雁的.田氏看后.叹息道:"上天对人类太好了!生长了五谷和鱼鸟,以供人们享用."众宾客都大声地附和他.鲍氏的儿子,十二岁,坐在次席上,上前说道:"并不是您说的那样.天地万物,和我们一起生存,只是种类不同.种类不分贵贱,只是以大小和智力相互制约,相互之间依次取别的种类为食物,而不是为对方而生存.人类取可以吃的东西而吃掉,哪里是天为人类创造的?蚊子刺吸人的皮肤,虎狼吃肉,难道是上天为蚊子而创造人,为虎狼而创造肉?"姓鲍的这个小孩的言论够先进的了.自从生物进化学说诞生以来,人们已经知道了人类是由别的动物进化而来,彼此是同一个祖先,只不过相互之间比较疏远罢了.

二、古人又有"动物只有知觉,只有人类才有灵魂"的观念.自从生理学进一步发展以来,人们知道了所谓灵魂,不过是意识的总和.还有,自从动物心理学进一步发展以来,先后发现了能说话的狗、会算数的马,于是我们知道,动物的意识,自然和人一样,只不过程度比较低而已.

三、古人用来帮助人力的,只是动物;把它们的力气用尽了还不能满足,于是就不断地用鞭子抽打呵斥它们,这样爱护万物的心情就被利己之心阻碍了.自从机器快速进步以来,运输和耕作这些向来利用动物的工作,逐渐用机械来代替动物.于是残暴地役使动物的行为,渐渐少了.

四、古人把吃肉当做养生的主要方式.卫生科学发现了吃肉的害处,不仅仅是传染微生物,而且微生物死亡的时候,会发出一种病毒,有害于吃肉的人.于是素食主义逐渐流行,屠宰场未来有望逐渐消失.

现在保护动物的团体,逐渐流行开来,但屠宰捕猎的行为,也还没全部绝迹;然而逐渐地进行教育,一定会使人们爱护万物的气量完全展现出来.古代晋国的翟庄,耕作之后吃饭,以打猎钓鱼为乐事,年长后不再打猎.有人问他:"钓鱼打猎都是伤害生命的事,您只去掉其中一件,为什么呢?"翟庄说:"打猎是我主动出击的,垂钓是鱼儿自动上钩的.既然不能一下子都去掉,那么就先去掉最伤害生命的一件."翟庄晚年也不再钓鱼了.全世界的人爱护万物之心的普及,也一定会像翟庄那样逐渐推进,这是没有疑问的.