洪秀全[清末太平天国运动领袖]

简介

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太平天国为何落败？洪秀全2次错误抉择，失去成就大业机会

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人物关系

洪天贵福

儿子

洪天佑

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洪天光

儿子

洪仁达

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罗孝全

老师

杨秀清

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相关合集

清末太平天国运动的主要领袖

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洪秀全

清末太平天国运动领袖

冯云山

拜上帝会始创人之一

杨秀清

清末太平天国东王

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人物生平

屡试不第

出生于耕读世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。

三次在童生试中的广州院试失败落选。

1843年（道光二十三年）春天，再次参加了广州院试，结果还是以落选告终。

创立教派

南京市天王府遗址内的洪秀全像

1836年（道光十六年）翻阅在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。开始宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”(也称拜上帝会)。自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。

最初在广州附近传教，但未取得很大成功。遂说动好友冯云山同毁了孔子的牌位，改奉基督教，并向乡亲传播教义。其后，编写了《原道救世歌》等布道诗文，抨击社会上的种种邪恶现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。利用基督教的教义进行改造社会的活动。

1844年（道光二十四年）洪秀全和冯云山转至广西一带传教。洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。

1845年（道光二十五年）至次年间写下《原道醒世训》《原道觉世训》《百正歌》等作品。

1847年（道光二十七年）初在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了，于是其自行施洗。其后再到广西会合冯云山，在冯云山的协助下，于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。

1850年（道光三十年）决定反清，会众在下半年间陆续前来金田团营。

金田起义

金田起义

1851年1月11日（咸丰元年十二月初十）发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。

1853年（咸丰三年）定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。

1856年（咸丰六年）因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。因韦昌辉扩大事态，滥杀无辜，迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。

天京事变

天京变乱关系图

1857年（咸丰七年）石达开受猜忌带领大军负气出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡，后重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。

天京沦陷

洪秀全玉玺

1859年（咸丰九年）族弟洪仁玕抵达天京，封仁玕为军师、干王，总理天国朝政。由于洪仁玕未有立功而封王，怕其他人不服，再次分封异姓王。后分散诸王权力，开始滥封王爵。同年颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。

1861年（咸丰十一年）间英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清朝。洪秀全态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清朝。清朝为镇压太平军于是勾结洋人，出卖国家利益。

洪秀全

1862年（咸丰十二年）陈玉成英勇就义后，曾国荃率湘军又进逼雨花台围困南京城，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全拒绝。面对困境，没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵。

1863年（同治二年）冬天京为清军围困，粮尽援绝，拒绝李秀成突围的建议，固守天京。

因病逝世

1864年6月1日（同治三年四月二十七日）逝世。其子洪天贵福继承其位。其臣属用锦绣绸缎包裹他的遗体，藏在宫内，秘不发丧，十余日后方宣之于众。7月19日天京（今南京）陷于清军，太平天国首都被攻入，太平天国覆亡。

为政举措

政治

洪秀全领导的太平天国运动致使清王朝绿营制度被彻底抛弃，而汉族地主例如曾国藩李鸿章成为清王朝的中坚力量。同时清王朝被迫引进西方先进武器来剿灭所谓叛乱，因此洪秀全领导的活动也是促成晚清洋务运动的重要因素之一。

1859年（咸丰九年）洪秀全颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。

军事

洪秀全依靠拜上帝会的煽动力以及清王朝后期尖锐的社会矛盾，打造了太平军这一支劲旅。1853年（咸丰三年）2月，太平军由武昌东下江南，帆幔蔽江，炮声遥震，沿江州邑，莫不望风披靡。3月20日，太平军挟千里席卷之势，长歌涌入金陵，开始建造“人间小天堂”。在此后的10多年时间里，太平军继续西征、北讨和东进，战火燃遍了大半个中国。狂飙所及，庐舍为墟。

经济

天朝田亩制度文件

洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。提出“有田同耕、有饭同食”的平分土地的施政方案，显现出改革社会制度的进步思想。与此同时，他尚致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。

定都天京后，洪秀全积极地实施对外贸易政策，并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外，丧权辱国等情况形成鲜明对比。对鸦片输入态度很强硬。1854年（咸丰四年），杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。四海之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为禁。”给侵略者当头一棒。1863年（同治二年），上海港出口茶叶为1200万磅，比1858年（咸丰八年）翻了一番。1862年（同治元年），在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为3370114两，两码头收入51960两，极其繁荣。

文化

在服饰方面，洪秀全领导的太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。

在意识形态方面，洪秀全把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反对封建等级制度，提倡平等思想。

民族

洪秀全极度仇视满族统治者。从金田起义揭竿而起，洪秀全就把斗争矛头指向清王朝，最终沉重打击了满族统治者。太平天国实施剪辫子政策，力求摆脱民族奴役的阴影，这对近代革命家而言是颇具鼓舞性的。

外交

洪秀全在位期间先后命杨秀清和洪仁玕主持外交。与外国多有联络友善。

家族成员

关系	人物	备注
远祖	洪皓	南宋名臣，反金爱国民族英雄
	洪璞	洪皓曾孙，曾出任福建泉州府晋江县县尉
	洪贵生	洪璞的第十世孙，因元末社会动荡，从福建迁往广东潮州府海阳县（古代县名）的布心（今属梅州市丰顺县丰良镇布新村）。
父亲	洪国游
母亲	赖氏

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其他作品

《原道救世歌》

《原道醒世训》

《原道觉世训》

诗作
《吟剑》 手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。 东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！^[2]	《述志》 手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。 眼通西北江山外，声振东南日月边。 展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。 风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。	《毁冯云山书馆中偶像》 神天之外更无神， 何故愚顽假作真！ 只为本心浑天却， 焉能超出在凡尘。
《金鸟》 鸟向晓兮必如我， 太平天子事事可； 身照金鸟灾尽消， 龙虎将军都辅佐。	《定乾坤》 龙潜海角恐惊天， 暂且偷闲跃在渊； 等待风云齐聚会， 飞腾六合定乾坤。	《诫曾玉璟》 迷途既返速加鞭， 振起雄心赶向前。 尽把凡情丢却去， 方能直上九重天。^[3]

后世纪念

故居

洪秀全在广东以前居住的房屋在金田起事后被清军焚毁。1961年当时的广州市文物考古队在发掘房屋墙基后重建。建筑结构为泥砖瓦木，屋内有一厅五房，六间相连。房屋坐北向南，东西宽16.5米、南北深5.5米，每间房约13平方米。靠西边的第一间设置为洪秀全夫妇住房，室内仅有床、桌子和凳子。第二间房子正面挂有洪秀全太祖洪英纶夫妇画像，画像有洪秀全的亲笔题诗。此建筑1988年1月被中国国务院公布为全国重点文物保护单位。1991年11月对外开放的洪秀全纪念馆，位于花都市新华镇新华路52号。该纪念馆占地面积1.33万平方米，建筑面积1715平方米。内有文物70余件，图片238张。并在广州花都区狮岭镇纳海大道东9号有一个洪秀全水库，水库风景秀丽。

2006年“天王故里”景观被评定为“花都新八景”之一，景点以“洪秀全故居”为重点，还包括有“洪氏宗祠”、“书房阁”、洪秀全亲手种植的龙眼树、菩提树、水井等。^[4]

人物评价

总评

进入二十一世纪后，对太平天国的研究从一个极端走向另一个极端，开始变得过于偏颇，否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬。认为太平天国宗教是邪教的说法，在理论上存在着极其明显的破绽。首先对太平天国宗教缺乏应有的研究和了解，而是避重就轻、裁剪史料，片面罗列一些所谓的史实，采用以点代面的方式来全盘否定太平天国。不能因为洪秀全的一些失误就否定太平天国所有的人，对于太平天国进行笼统的否定并非客观的研究、而是随意裁剪拼凑史料。对于不同的时间、不同的环境、不同的事件，应该分别评论。

对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来，他创立了拜上帝会，领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动，在南京建立了和满清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础，还具有反帝的性质，从这方面来讲，洪秀全也是人雄了。不过他在建立起政权之后，开始乐享其成，不思进取，最终太平军内部争权夺利，失败而终。从这方面来说，洪秀全也没有逃出权力欲望，缺乏足够的远见和意志力。但总体而言，洪秀全仍不失为时势所造的英雄。

史书评价

《清史稿》：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十馀省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。唯初起必讬言上帝，设会传教，假“天父”之号，应“红羊”之谶，名不正则言不顺，世多疑之；而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属。此其所以败欤？”

《太平天国战史》：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十馀年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也。”

历代评价

孙中山：“洪秀全未成而败，清人贬之为寇，而我们四人（指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄）的志向正如洪秀全一样，那么，我们四人倒成了清廷的“四大寇”了。”

蒋中正：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”

白崇禧：“按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦已粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今犹有生意。”

章太炎：地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲做帝王。——《逐满歌》

毛泽东：洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”。

苏双碧：洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”

人物争议

死因争议

致病而死

1864年3月天京合围后，城内粮食不足，带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。

1864年6月1日（同治三年4月27日）病逝天京，清军在城陷后将他的遗体毁掉。

服毒而死

李秀成是太平天国后期的主要将领，洪秀全去世时，他在天京主持天京保卫战，对天王府的情况当有较确切的了解。曾国藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯时焦急，日日烦躁，即以四月二十七日服毒而亡。”其后半部分中说：“天王之自杀，更令全局混乱。”太平天国的对手、曾国藩在一八六四年六月二十三日（7月26日）的奏稿中说：“首逆洪秀全实系本年五月间，官军猛攻时，服毒而死。”

根据上述资料，大多史家认为洪秀全系“服毒自杀”。郭廷以说洪秀全之死，“以服毒说为近真”；简又文在《太平天国全史》中指出，洪秀全自杀是“事实”；罗尔纲《太平天国史稿》根据《李秀成自述》内容，认为洪秀全“四月十九日（天历，即1864年6月1日）服毒逝世”。但当时的学者对洪秀全自杀说，已有一定程度的怀疑。

功过争议

新中国建国后的一段时间里，学术界对洪秀全的评价基本上是肯定与褒扬。1964年戚本禹挑起了一场批判李秀成的论争，使得以影射史学为特征的极“左”思潮在中国大地上泛滥。在随后发生的“文化大革命”中，称颂太平天国，颂扬洪秀全的做法达到了登峰造极的地步。太平天国农民运动被说成是新民主主义革命，洪秀全被称之为革命领袖，甚至以洪秀全划线，以此区分太平天国历史人物的功过。一时间，洪秀全头顶佛光，被称做为“千古完人”。

艺术形象

文学形象

《太平天国》史景迁著

《太平天国》陈舜臣著

影视形象

时间	作品	饰演者
1982年	《太平天国》	陈秋凤
1988年	《太平天国》	吕良伟
2000年	《太平天国》	高兰村

参考资料

[1] 浅谈洪秀全题洪英纶夫妇画像诗的来历与史料价值 · 中国知网[引用日期2019-01-10]

[2] 吟剑原文、翻译及赏析 · 古诗文网[引用日期2019-07-30]

[3] 洪秀全的诗词全集、诗集 · 诗词名句网[引用日期2019-07-30]

[4] 天王故里景观 · 广州文史网[引用日期2019-01-10]

[5] 洪秀全简介 · 古诗文网[引用日期2021-09-27]

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