人性的弱点
    佛道难成，就在于人有六种根本烦恼难以解决。
    第一种，贪。就是对喜欢的事物产生一种占有和执著的心理。
    第二种，嗔。就是对不喜欢的事物产生一种厌恶的心理。
    第三种，痴。就是不明是非、对事理无知的心理，就是我们平常所说的“无明”。
    第四种，慢。就是仗着自己的权势、势力，以及富贵、聪明、知识、漂亮、家族等，鄙视他人的心理。
    第五种，疑。就是踌躇、怀疑的心理，对事物的因果、规律等犹豫不决。
    第六种，不正见。主要是指在见解上的不正确。
    在以上六种根本烦恼中，贪、、痴称为三毒。从烦恼的断除角度来说，不正见中所包含的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见称为“五利使”，见道位时完全立刻断除；而贪、、痴、慢、疑为“五钝使”，修道位中才能断除。
    一、烦恼皆由心生
    众生皆有烦恼，包罗万象的社会是烦恼的发源地。社会激烈的竞争所带来的不仅仅是发奋图强的信念，更多的还是紧张的心情和错综复杂的烦恼。
    很多的人都会有这样的感觉，当你没有烦恼的时候做任何事情都充满信心，活力十足，并会产生事半功倍的效果。而当你带着烦恼去完成一件事的时候要比以往困难得多，也要付出加倍的精力和辛勤。于是各种烦恼都成了我们的敌人，成了我们难以克服的一道无形的障碍。烦恼大多都是我们自己造成的，我们内心由于无法去正确对待身边发生的事情，于是烦恼也就对我们发起了进攻，心灵脆弱的人就成了被侵犯的对象，因为我们没有能力去制服它。归根结底还是我们自身众多的缺点造成的，那就是我们的内心还不够纯善，也没有乐观的心态和积极向上的人生观。
    其实有很多方法可以减少生活中的烦恼，比如：不要为生活中琐碎的事情争得面红耳赤，也暂时将面子抛开，多一点忍让和宽容，你绝对是这场小争吵中的赢家，也是好心情的最佳受益者。“人活一张脸，树活一张皮”的含义不仅仅是指面子那么肤浅吧！如果是这样，那么为了挽回面子杀人的也有，为了面子放火的也有，但是在众目睽睽之中被执法人员押入囚车的时候面子又去了哪里？此时挽回面子的办法又在哪里？被人指指点点议论纷纷难道就是挽回面子的结果吗？我们还能指望面子为我们争取什么人格？要面子就要从广义的有意义的事情中争取，这样的面子才算是真正意义上的面子。有时候我们要学会放弃一些现实中如同绊脚石一样的不良品质，舍弃了这些，我们才能更好地营造我们的家园，从而使我们慢慢地远离烦恼。
    二、寻找人生最大的财富
    我们总是在真实和虚伪这两端徘徊，有时候连自己都觉得自己很虚伪，有时候又觉得自己很有原则，有自己真实的一面。但是真的让我们去定位的时候，我们就会犹豫不决，弄不清是在真实地做着自己还是掺杂着一些虚伪。
    其实，正是我们自己一直在给自己制造麻烦，有些人想满足某一种物质上的需求时，一旦达不到要求，就满腹牢骚，甚至是歇斯底里地找人痛骂一顿。还有些人总喜欢发号施令，采取专制的形式，觉得这样显示了自己盛气凌人的威风和权力，就像是演给别人的戏一样，只希望显示自己的表演才华，不知道观众会对他进行什么样的评价。还有很多人在生活中一半的时间是在生气，一半的时间在消气和叹气，即使物质上非常富有，但总是有很多的烦恼和病魔缠身；这样还会有享受物质的心情和精力吗？这时候才会亲身体验到，只要还能健康乐观地活着就是最大的财富，眼前的名利财富只不过是过眼云烟。
    财富或许能给那些想满足虚荣心的人带来一些快乐，但是内心真正的快乐不是用财富可以换来的。财富换来的应该说只是虚荣心，换来的不是真正意义上的快乐，最多是暂时的快乐。虚荣心随着时间的流逝会变淡，快乐也就随着喜新厌旧的心理慢慢消失。然后几乎找不到快乐起来的理由，看到什么都觉得很虚假，也就对很多事物产生了厌恶的情绪。这个时候还是要靠自己心灵的净化和澄清，然后从中慢慢地寻找快乐，寻找出人生中丢失的最重要的东西。
    三、修行就是修心
    没有心灵的寄托和信仰的人往往容易空虚和烦恼，因为他没有内心有力的依靠和能安慰、调节自己心灵的能力。年复一年，日复一日，本身工作的日益繁忙，再加上对一些琐事的计较和争议，使身心更加疲惫和脆弱，以至于对事情畏首畏尾，烦恼丛生。而一个一心从善、容易满足、容易感动的人，他会明白怎么对待事情、怎么摆正心态、怎么让自己快乐。生活就像是被掌控在自己的手里，可以随机应变，也可以从容自如，一切都是那么的自然和祥和。
    佛经里提到修行能够让一个人改头换面，也可以让一个人在从善的第一天就开始种下善果。修行并没有我们想象中的那么复杂，也不是一定要去闭关才感觉自己在修行。修行在任何时候任何情况下都可以达到一种意境，使我们的内心时刻像湖水一样宁静。修行可以让我们的生活变得与众不同，可以让世界充满和煦的阳光，每一分每一秒都感觉不到烦恼的存在......