最近读到两位博士的作品，分别是肖仲华博士的著作《文明与幸福》，徐加胜博士的演讲稿《即使宇宙极寒，教育也总会点燃生命中明亮而又温暖的篝火 | 头条》作品都在分析世间不幸的原因，都在思考如何找到幸福。
无论在思想上如何多元，对幸福的向往与追求是全人类高度统一的目标。那么，什么是幸福？
肖博士的书中说：“幸福说到底终归是人欲望的满足”（物质方面和精神方面的），“最终表现为各种体验与感受。”
徐博士没有正面回答这个问题，他在演讲中说：在（教育活动的）有些过程中，发现人跟人是相连的。并融入其中，清晰并恢复自己和世界的关联，就会在更大的时空里去确定生命的意义，就会感受到温暖，感觉到了责任，就会选择和这个世界彼此温暖，彼此成全。所描述的其实也是他对幸福的理解。
有人说：幸福就是“猫吃鱼狗吃肉，奥特曼打小怪兽。”说明不同的人有不同的欲望，有不同的实现幸福的方式。
有人说：“我觉得幸福不是有什么，而是在于没有什么，可能没有烦恼，没有压力，没有贷款什么的，也算是一种幸福吧。”说明幸福有来自不同方面的干扰，排除了这些干扰，也就幸福了。
人类个体千差万别，不同个体都在用自己的逻辑为自己谋幸福。而人与人彼此又唇齿相依，人类幸福才是个体幸福的最牢固的保障。因此，有识之士便站出来，有的人为人类谋幸福，有的人为人民谋幸福。肖博士的《文明与幸福》这本书，是在为人类谋幸福。而徐博士的书，在为教育者与受教育者谋幸福，某种意义上讲是在为人民谋幸福。
他们谋的是获得幸福的逻辑与方法，而我还有很多如我一样的人，比较关心的是幸福在哪里。
《文明与幸福》这本书像教科书一样，有丰富的知识，有极高的学术价值，讲述深入浅出，文字通俗易懂。虽然关于经济、金融、政治、历史等等很多很多方面，我的知识储备超级不足，但还是认真地读完了它。在读这本书的过程中，常常想起马克思扛着饥寒交迫的压力、在纷繁复杂的历史、社会现象中，揭示人类社会发展的规律，揭露资本的本质的幸福情景。而本书作者肖博士，在丰衣足食的包围中，能够冷静地揭示人类行为的逻辑——“幸福是目标、文明是结果、文化是工具。”同样的睿智，同样的精神，同样是无与伦比的幸福！（优渥有时比困苦更加消磨人的精神。）以我有限的知识基础与阅读能力，读到《文明与幸福》这本书中的基本观点，概括起来有：观点1.人类的发展史是人类对幸福的追求史，幸福是对需要的满足。因此，人类一方面通过经济的、科技的、金融的各种手段满足人类日益增长的需要，一方面通过道德的、伦理的、哲学的各种方式来控制人类无边无际的欲望。观点2.人类在追求幸福的目标的过程中产生了灿烂的文明、产生了传播文明的工具——文化，可以从各种文化、各种文明的进程中，理清人类追求幸福的行为逻辑。书中从科技、教育、文化、经济、价值观与道路选择多方面论述人类行为逻辑时，总是详尽地介绍其作为文明的组成部分的发展过程。观点3.人类对幸福孜孜以求，却一直难以实现幸福的梦想，有时候还偏离了幸福的目标。书中揭示了各方面问题产生的原因，比如金融杠杆让人们的需要可以变成需求，但需求背后是透支未来的不安定，因此需求满足了还是不幸福。比如中国教育已经不适应以追求全民幸福为目标的需求。观点4. 追求幸福，人类一直在路上。幸福的不确定不仅表现在不同的人有不同的幸福诉求，满足了这一方未必能满足另一方；还表现在不同阶段有不同阶段的幸福诉求，文明在发展，人的需求也在发展。当人类接近一个阶段的幸福之后，另一个阶段的幸福又在遥不可及的前方。肖老师在《文明与幸福》里，追根溯源把脉人类不幸的症结，在宏观上也一笔带过地开出一些良方。如针对教育，说：“传统儒学教育求稳，现代科学教育求变，如何将二者有机结合起来，或许是教育革命的方向。”“让顶尖的研究型院校承担教育公平的使命，让一般院校承担教育平等的使命。”等等。但是，还是不能够确定幸福在哪里。发布在《新校长传媒》公众号上的徐加胜博士的演讲稿，是对教育目标、方法的深层思索。他认为人的不幸很大程度上来自对自己与宇宙关系的错误认识，教育的目标是要让学生获得正确的认识，并且获得大智慧、大慈悲，从而获得抗拒不幸的精神力量。他坚信教育无须刻意、无处不在，定能在人类追求幸福的过程中发挥积极的作用。很多观点让同为教育工作者的我深受启发。读这篇文章、还有徐博士的其他教育著作的时候，我常常想起耶稣基督或释迦牟尼。他们都是自己证悟了，而向众生传道，想要带着众生离苦得乐。他们身上都有一种平和的力量，温柔的坚韧，能够做常人觉得根本不可能做成的事情。他们有牺牲，更有幸福。观点1.人的不幸是因为渺小、脆弱与短暂的人生，载不动许多的欲望与执念。原文是：“不幸客观上可能来自于我们的渺小、脆弱与短暂。”“我们明明是在宇宙之间这样一个非常渺小的生灵，但是不管是人类整体还是生命个体，人类却容易以自己作为认知的中心，用自主这样一个规则去定义整个世界。放大了欲望，放不下执念，拥有了很多的抱怨、恐惧……事实上，这样一些情绪，这样一些混乱，让不幸与悲剧被放大了。”这与肖博士的需要得不到满足是不幸的重要原因，控制欲望是接近幸福的方法的看法是一致的。观点2.可以通过教育，帮助人们获得对抗不幸的最重要的力量支撑。即让人通过阅读，通过行走尽可能地感受到更大的时空。在更大的时空里面获得“养分”，而这种“养分”，正是人们对抗不幸的最重要的力量支撑。“当我们看到更大的世界的时候，会多一点跳脱出来的冷眼旁观，会敬畏宇宙，并探寻其背后的逻辑。”这“养分”，正是肖博士所讲的儒学教育提供的，也恰是两位博士业已获得的力量支撑。观点3.当脆弱、孤独的个人，与世界恢复美好的关联，彼此温暖，彼此成全的时候，生命将处于幸福的状态。通过有意识或者无意识的教育活动，“发现人跟人是相连的。”“并融入其中，清晰并恢复自己和世界的关联，就会在更大的时空里去确定生命的意义，就会感受到温暖，感觉到了责任，就会选择和这个世界彼此温暖，彼此成全。”徐博士描述的幸福状态，与肖老师书中讲的人的归属感的满足有相同的形态。观点4.看清生活本不幸的真相为智慧，依然热爱生活是慈悲，教育就是给学生更大的智慧和慈悲。原文是这样说的：“罗曼·罗兰说，'只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后依然热爱生活。’认清真相是为智慧，热爱生活是为慈悲。那么所谓教育我们能做的事情，用教育给学生更大的智慧，更大的慈悲，用科学、理性和人文信仰并存的方式去做我们的教育。”或许有了这样的智慧与慈悲，就有了幸福的能力。徐博士强调教育崇高的使命——教育让人具备大智慧与大慈悲。如何去实现？他说得虽然委婉但其实相当坚定：“可能我所讲的一切可以也应该发生在最寻常的教育形态当中。”读徐博士的文章，有情怀上的共鸣，也有现实中的无奈。两位博士的作品，分别从理论到现实，通过人类行为逻辑的梳理、与教育情怀理念倡导，给追求幸福指明方向。然而，幸福是如此可望不可及，不幸的阴云始终笼罩在众生的头顶。如此，善感日常的小确幸或许是个体获得幸福感的一条出路。
这个星期，有一位非常优秀的学生告诉我ta很不快乐。ta说：“本来我很爱学习，觉得学习是很幸福的事情。弄清楚一个问题，学到一些知识，很幸福。可是，考试、排名，让学习变得沉重，让那种幸福感越来越难体会到。”相信ta的很多同学会以为：“我要有ta那样的成绩，会幸福得不要不要的。”可是，这位拥有优异成绩的学生却有不幸福的感觉，因为考试与排名异化了ta原本纯粹的学习动机。我说：没有什么比你的“学习就是幸福”的感受更加珍贵，不要让考试与排名破坏了它！我们没法回避考试与排名，但我们可以不受它的负面影响。如果考试吃力了，就想：“哇，真好！我还有这么多未知，还有这么大的继续学习与成长的空间！”如果排名上遇到强劲的对手，就想：“哇，真好！能有这样值得尊重的对手，自己就不必独孤求败了！”学生听后笑了。这是一个有慧根的孩子，ta善感学习成长的幸福，并且知道是什么原因在破坏自己的幸福感。如果人知道自己不需要什么，并且有能力拒绝身外的强加，排除不必要的干扰，做好自己，幸福有时候是可以自己掌控的。因为一篇怀念初中恩师李东光老师的文章，在网络上联系上当年一同参加过黄冈地区作文竞赛的学弟。发现，虽然我们分别在医疗系统与教育系统工作，但都保持着写作的兴趣与习惯；对母校的老师、一砖一瓦一草一木、当年的经历，都有共同亲切温暖的记忆；对家乡早已经弃用的地名“平靖”，都有深厚的感情与自觉的皈依；关键是，我在自己喜欢的方式——读、写文章中发现了这些... ...如果有一件事情，让人不计得失、乐此不疲，那一定是一件让人感到幸福的事情。更为幸福的是，有一天居然发现，还有人幸福着和你一样的幸福。我把善感日常中的小确幸叫做脚踏实地，把读肖博士与徐博士的作品，思考人类追求幸福的行为逻辑，思考教育对幸福的积极作用，诸如此类的学习与向往当作仰望星空。窃以为，当我们脚踏实地的时候，要记得常常仰望星空，那是一种幸福的姿势。
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