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说起釉里红，明初洪武朝肯定占有一席之地。
在上海博物馆就藏有一件少见的釉里红龙纹瓶。
明洪武 景德镇窑釉里红云龙纹环耳瓶
上海博物馆藏
这件釉里红线条清晰，釉料并不怎么晕散。而且龙的形态生动活跃，气度非凡，堪称洪武釉里红的佳作。
提起洪武朝的龙纹，经常会得到如此评价：主要沿袭了元代的风格。
我们都知道，龙是中华民族的图腾。但它同时也是帝王身份的象征。
如此一来，瓷器上的龙纹自然就意义非凡。
尤其是在官窑高度发达明清两朝，龙纹的演变与帝王的性格、王朝的兴衰更是息息相关。
这就有些奇怪了，朱元璋可是反元起义的领袖，他曾用“驱除胡虏，恢复中华；立陈纲纪，救济斯民”作为起义的战斗口号来收聚人心。
为什么大明帝国所制瓷器，反而延续了元朝龙纹的风格呢？
帝王之龙
要回答这个问题，我们首先要搞清楚元朝的龙纹是什么样子。
元 景德镇窑青花云龙纹梅瓶
北京故宫藏
元 景德镇窑蓝釉白龙纹盘
北京故宫藏
元 景德镇窑青花海水白龙纹八方梅瓶
北京故宫藏
通过对比总结，我们不难发现，元代的龙纹脖子十分细长，整体而言体型纤细，甚至看起来更像是一条蛇。
想不到吧？精明强干、以勇武著称的蒙古人，瓷器上的龙纹竟然这么秀气飘逸～
那洪武朝的龙纹，是不是继承了元朝的风格呢？
明洪武 青花云龙纹盘
北京故宫藏
明洪武 青花云龙纹大盘
2008中国嘉德 50.4万人民币
这么看来，明初的龙纹整体上还真是继承了元朝的秀气。
其实，这在陶瓷发展历史的角度来看也不稀奇，毕竟工艺、技术的转变都需要时间的沉淀，并非一蹴而就。
然而，还有一个时代的大背景同样重要，那就是明朝在制度、服饰、习俗甚至文化等方面都很大程度上沿袭了元朝。
明人朱瞻基行乐图卷
北京故宫藏
明代曾经很流行的下摆有密集竖褶的交领长袍“曳撒”就来自元代蒙古人的礼服
1368年，朱元璋在南京称帝时的《明朝开国诏书》，如此写道：
“朕惟中国之君，自宋命既终。天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分（纷）争。
朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。”
在诏书中，朱元璋竟然亲口承认天命降于蒙古人，所以他们才能入主中原。
这到底是怎么回事呢？
明太祖坐像
台北故宫藏
其实，以驱除胡虏为口号的朱元璋这么做，只不过是为了宣扬自身政权的合法性而已。
在相信皇帝是“天之子”的传统社会，只有承认蒙元统治中国的合法性，才能为大明王朝的确立寻找依据。
也就是说原先继承天命的蒙元因为君臣无道，天命才转移到大明王朝。
继承了元朝天命的大明，在制度与文化方面多有沿袭，那是理所应当的。
而瓷器的纹饰只不过这时代背景的一个体现。
洪武气势
不过，从平民一跃成为帝王的明太祖朱元璋，当然不会对前人亦步亦趋。
明洪武 青花云龙纹梅瓶
2021北京保利 36.8万
明洪武 青花云龙纹盘
2019北京中汉 74750人民币
细心的朋友会发现，虽然洪武龙纹的脖子依旧比较纤细，但龙身整体却较前朝更加粗壮。
当然，除此之外，此时的龙纹还有两处与前朝明显不同的特征。
一个是爪子。
至元二年 (1336) ，元朝颁布禁令:“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服。”
这条禁令，确立了后来“五爪龙”为皇室御用的大致基调。
但从目前传世的器物来看，元朝多为三爪与四爪龙。
下：洪武龙纹
所以，瓷器上如果出现五爪龙，为明朝器物的可能性比较高。
而另一个特征就是云朵的形状。
云龙纹作为最常见的龙纹之一，云彩的形状变化也是大有讲究的。
元 青花缠枝牡丹云龙纹罐
北京故宫藏
元朝的云纹多为团状云朵后拉很长的尾带，形似一只蝌蚪。
而明朝的云纹则多为如意形，元朝盛行的蝌蚪已不多见。
明洪武 景德镇窑青花云龙纹“春寿”瓶
上海博物馆藏
我们可以想象，继承了元朝的法统，认为天命转移到自己身上的朱元璋，肯定也在努力塑造只属于大明王朝的风气。
这种心思，也反映到转型过渡期的瓷器上。洪武朝的龙纹，已经多了一份威武雄健的气势。
究竟何时，才能摆脱前朝的影响，形成独树一帜的大明风气呢？
这就要看朱元璋的四子——明成祖朱棣了。
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