《明一课堂·周易解读》第157讲·临卦（7）
雕弓：六五，知临，大君之宜，吉。
艾欣：知，同智，聪明睿智。知临，就是以理性智慧临人临事临天下。六五聪明慧智，虚己纳物，出于本性本位。坤德下行，应于九二，知人善用。知有二意，其一，六五柔中，聪慧明智。其二，下应坎之九二，水德为智，九二刚中，聪明智慧。大君，指英明的国君。宜，力量用在指定正确的地方。六五居尊处中，下应九二刚中之才，犹如任用刚健大臣辅助自己以君临天下，正见其聪慧明智，有知人善任之明，这是英明国君的正当所为，所以获得吉祥。1.六五以柔中下应刚中，知九二之贤而任之，是不自取而取诸人者，有知人之明而临人，宜莫过于此。2.六五处于尊位，履得其中，不忌九二刚长而能任之，是聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至。爻辞说：六五尊居中位，下应九二，以其聪慧下应九二之智，君临天下，知人善用，这是英明国君的正当所为，大吉大利。
雕弓：《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
艾欣：九二以刚中上行，六五以柔中下行，二五持中而应。六四与初九是奉行正道相应而获吉，主要着眼于建立正当的秩序，是阴阳各得其位，当位则得正，只要不错位失正，越俎代庖，就是合乎正道。六五与九二是奉行中道相应而获吉，比较起来，中比正，更具有智慧的特征。因为阴阳变化是个动态过程，常常发生错位失正的现象。特别是君臣之间的权力结构，六五之君阴居阳位，九二之臣阳居阴位，君臣均错位失正，面对这种既成事实，决不可以正道强行矫正，必须以中道来调整，使这种错位失正的权力结构有效运转。因而主要着眼于在阴阳双方或过或不及之间寻求一种最佳的结合点，使权力的运行能够阴阳相应，协调并济，互动互补，这是一种理性的智慧。临之六五以柔弱之质而居君位，虽然才力不足以胜任，却能奉行中道，顺应九二刚中之贤，得到九二的竭诚辅助，君臣道合，共治天下，这种做法是大君之宜，成知临之功，值得称赞。《小象》说：六五之君任用九二刚健大臣辅助自己君临天下，这是英明国君的恰当所为。六五秉持谦中，中则不过，中则不偏，中则不邪，这是六五明君知人善用的明智之举。
【之涯评卦】
六五，知临，大君之宜，吉，六五以阴居阳，位尊而权重，有威势而能示人以柔，身尊贵而能待人以礼。六五处上坤之中爻，能执中处事，中庸为人，端严平衡，不激不厉，不躁进不迟滞，有垂拱而治，顺道无为之风。六五与九二和合相应，九二刚中之臣，才德和实力均堪任使。上能与六五通力合作。六五以君主之位，临天下臣民，其临臣需用礼，用信，用中庸之道。其临民需用仁，用惠，用德教感化。所以说，六五临民，不用夸耀势力和卖弄权威，其谦和而中道，善用其智。坤德为顺，六五用大智慧，其一为善于选贤任能，信任和起用九二这样的阳刚而有担当之臣。其二，六五敛心自静，虚己纳物，以百姓心为心，顺道而为，故曰：吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。六五君位，尊而能谦，执中而行，顺道临民，不用猛戾之法。礼大臣而惠万民。故能上下沟通顺畅，君臣携手同心，以达治平之盛世。六五谦中，是做君者最宜尊守的行事风格。
微信号：mingyiketang
联系客服
