清明：新市古镇一场民俗的风情盛宴

“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”，这是唐代诗人韦庄写的两句清明诗，指的清明之节春意盎然，柳化绿烟，而草木青青，天气清彻，景物明朗，给人以画景的舒朗感觉。时下清明将临，浙北古镇却在悄悄酝酿一场民俗的风情盛宴。

清明前后多风雨，而晨多晴曦。时万物皆洁，气清景明，万物皆显。清明就是把一匹巨幅的春季帷幔大幕启动起来，一年的春秋剧本，便自此开始上演。是的，一年中的期待与美意，都要在此时作出表示，情景交融，虚实结合，新市人就趁着这个农节，每年都要刻意演绎一场人生壮行的大剧。大剧全程分六大乐章，缜密而又庄重：祭祀，祈愿，踏青，社戏、购物，农事。

初看之下，这场序剧在江南是普遍的，但若注意查阅文献，或临境体验，就会发现自古以来浙北新市的清明，则有着强烈的民俗氛围震撼，有着动人心肺的风情吸引，令人激越起慷慨昂奋之情，感受到精神丰足的仪式感，你会让自己被一种无形力量，莫名地卷了进去。

第一章：清明前寒食，上坟祭扫。

寒食是我国传统食俗，源于春秋时期，介子推与晋文公重耳的恩怨故事，从“割股啖君”到“归隐伺母”，故事感人，讲述了人的忠君与孝道之德。寒食便是后人对君子介子堆的遇难日纪念，而禁火寒食，以寄哀思。新市正是吴越春秋之地，其文化影响源远流长，在新市历史民俗中，寒食节有诸多糕团，如粽、榚、饼、酥之类，其中最具代表的是东迁美食遗风的“麦芽塔饼”。

“麦芽塔饼”是一款春饼类的寒食，目前新市民间很火，此饼糯、软、甜、香，极好吃。这段时间的新市集市街巷，可以看到很多摊贩叫卖“芽麦塔饼”，有些饮食店也有，像根芳茶糕店、平安路善琏馄饨店、桐德茶糕店……都专门有订售。

新市传统习俗中，新市人上坟扫墓一般都是在清明前几日，如此的传统坚守，应该是与寒食节孝道故事精神有关，体现了人们对先祖的怀念与对逝者的尊敬。《仙潭文献》载：

清明前……各诣先茔祭扫。

人们通过上坟祭扫这一仪式，对先祖有实场临近感，慎终追远，俯首反省，寄托哀思、示以缅怀敬畏之心。

第二章：入庙进寺，拈香祈蚕。

新市儒释道三教出源悠久，皆为千年以上历史。人们通过信仰平台，寄于梦想与期待，最早的是新市朱泗土祠，远在东晋时便有英雄血食庙土的纪念活动，后来就有陆仙祠，再后来就有觉海寺，等等。人们在清明之时，便入庙进寺，又根据农事需要进行拈香祈愿。

清明时，新市四郊八邻村民呼涌而至，入庙进寺，但以“拈香祈蚕”为主，《仙潭文献》中载：

近邻妇女无不入市，托以拈香祈蚕，盛极一时。

这一情景也是新市老辈里所传的清明“烧香市”场景，民间习俗里的清明“胭脂弄里轧蚕花”，言其清明新市街上人潮如涌，行人挤攘之极。目前政府组织的“新市蚕花庙会”也是这一习俗的秉承。

正清明这一日，有看不尽的烧香人潮，从寺院桥上涌上涌下，觉海寺烟雾缭绕，好像有云的飘舞。外地香客有很多裹着头蓝花布头巾，斜背一只蓝花布做的袋，而本地人多半穿得花花绿绿，喜气洋洋地走过。这样的烧香闹猛比过年还厉害，寺前弄是一条烧香人穿越的弄堂，笔者自小出生于此，每年清明人轧人的记忆画面，这是让我脑海里永远难于抹去的。

第三章：去果山头或含山，踏青登高。

在新市，清明前后会有结队的人群，去往新市东南运河畔的果山头，在那里踏青，或登高望远，这些人群中年轻人占在大多数，且有相当比例的儿童少年，他们行步如风，生龙活虎，在美丽的果山头游赏，清末新市人费梧先生有《清明日至果山登高》诗为证：

细雨斜风后，晴曦忽报晨。
果山游热闹，俱是踏青人。

诗中描述了登高踏青的人非常多，可见当年的习俗之盛，已为百姓兴致所然。

新市有民谚：“清明上含山，年年发大财。小人大特快，养蚕呒没白大蚕”。新市距含山约两九路，晴日天空下，能望其山势形廓，当年的含山塔也是新市人所建。新市人传统寒食游含山，到了上世纪，渐渐转为清明上含山，这是年轻人必选的清明踏青活动项目。孩子爬山，对身体有好处，年轻人登临含山，望远蓄志，自有颐养辽阔志向。所以每年清明时节，民间兄弟姊妹私下邀约，结队步行往含山，形成一种热闹的踏春民俗，“寒食含山游已罢，群来瞻拜木观音”，这早已成为新市百姓一项有趣的清明娱乐活动。

第四章：春社大赛，社戏不绝。

清朝有人专门写诗，记述新市春社之盛：“姊妹东西多结伴，红裙绿袄斗新装”。时值清明，正是大好春日，街市繁华，车水马龙，而美女如云，明眸晧齿，面若桃花，缓步游春，真所谓“闲静犹似花照水,行动好比风拂柳”，好一片争妍斗艳的迷人春光。

新市春社，也称庙会。清明时节，新市正值春社大赛的最好辰光，各路社戏也纷纷登台唱演。新市“春社”是方圆名扬的娱乐活动，通常与祭祖祀神相结合 ，故也将集社活动称其为“庙会”。新市春社活动比较多，包括吟咏、竞技、戏剧、比武等，新市是庙宇之乡，有各类戏台十多处，多表演滩簧花鼓小戏，或者昆剧、越剧之类。所以，清明时分，江湖四方的水路“挑箱戏班”一齐涌入新市，锣鼓喧天，丝竹绕音。四郊数十里之内的百姓，尤其是女人们都约伴而至，观戏、听唱、逛街、走市，心情特别放松。女人们穿着盛装，描黛抹红，妩媚可人。而春光荡漾，景物繁华，古镇十里商市眼花缭乱，让行人留下至美的深刻印象。

觉海寺门前主要集中杂耍，刘王堂前主要集中听戏，十字街头主要集中摊贩。闹猛的社戏，让大人站着不愿离开，让小孩看了忘了回家。花花绿绿，功夫惊艳，一应俱全的江南杂耍，高台唱戏，围圈逗猴，二胡三弦的民乐曲调，男女夹杂的各地方言戏曲拖腔，一直追着观众不散。街面就是戏台，演的人多，看的人也多，这便是当年新市正清明的闹猛场面。

士女纷沓，春光流眄，春景让女人们风韵毕至，社戏更让女人们展示身姿，魂飞灵动，新市的春社习俗，是方圆百里让人神往的百姓自发的大型民俗活动，历史可追溯千年以上。

第五章：上街购物，采购生活及农事用具。

对新市四郊村落的百姓来说，清明时节既是祭祀与娱乐的极佳之时，更是上街购物，采购生活及农事用具的最合适的时候。《新市镇再续志》中，有费梧先生作的一首诗《游春》，就是记录当年村民来新市购物沿途抒情的真实写照：

桑枝一一逗春光，小叶迎风未展杨。
寒食清明天气好，乡人群说育蚕忙。

清明之时，也是商家出招吸引消费购物的大好商机，所以新市的清明，店家囤货满满，商品种类繁多，品目齐全，无论是经营生活资料、棉布绸缎，还是生活百货，农资工具，价格相对优惠。百姓们就趁着这买卖皆有利好的商机，将一年所需的生活用品及农事工具，都争相采购，一时购物潮汹涌。一些店摊纷纷打出“特惠”“大出血”“大减价”等招徕客户的商牌，购物者直挤得水泄不通，争抢竞购。“四栏八栅”（新市方言，指新市全部的郊界）到处是一片繁华闹猛。

新市街上正清明，一片人轧人的景象。东南西北中，都有商业带，像东栅主要集中清风桥以东，以东庙为中心；南栅主要集中横街以南，以日晖桥为中心；北栅主要集中以北街为主，延伸至朝东埭、朝南埭等处。西栅主要集中在行灶桥以西，以晓翠巷、如意街为主；新市的中间街道则是最为繁闹，围绕觉海寺、刘王庙、太平桥、仙潭湾、西河口一带，琳琅满目的店摊、一片人轧人的熙熙攘攘，让四乡八邻前来采购消费的人看的眼花缭乱。

大街以西，鱼行街一带的街市百米之长，集中了四十多家商铺，南北相对，仅仅是专门经营绸缎的布庄就有“大康”“公平”“宏大祥”“正昌”“华大”五家，“鱼行街”有这五家绸缎商铺经营，整个街区就显得富贵洋气。一到正清明，那些绸布店就进货特别多，店内绫罗绸缎的珠光宝气，引来一批又一批富家女子像彩云一样飘来飘去，增添了古镇新市的高档商业气氛。

第六章：浸谷种，下蚕种，夜祀神，祛蚕祟。

对于农事，是村民们最关心的事，清明是一个农节，养蚕耘田都将在清明之日开始，民间有“吃了清明夜饭，人忙得头头转”一说。明末清初的《仙潭文献》中载录农事详情：

清明是日，浸谷种，下蚕种，夜祀神，曰：退白虎。布灰门作弯弓状，祛蚕祟也。

养蚕是新市四郊村落重要的春季农事，蚕业收入相对较高，所以村民们非常重视，人们在蚕业生产中形成了独特的信仰崇拜，除了进庙烧香祈愿以外，更是要进行一系列“祀神”活动，以期蚕业生产平安顺遂。而用石灰粉在蚕室门前作弯弓状撒线，这也是消毒的过程，避免虫害造成对小蚕的生长的影响。

上述六个部分，正是新市清明时节的主要内容，它也像乐章一样，构成了一场民俗风情的狂喜盛宴音乐会。眼下新一年的”新市蚕花庙会“即将拉开序幕，至时，大家可以临境体验一下这场盛宴的欢娱，这种狂喜被卷的游赏感觉，可能在江南众多古镇上，也算是独领风骚。