数字之妙
除了至美、形象的图象，八卦还都有分别属于自己的数字：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二（后天八卦）。卦象有理，理中有数，数理化象，万物全归于这八个最基本的宫格。无论是断人事，还是看天象，或是测地势，都离不开八卦包含的具体象、数、理。这也证明了阴阳相应，一分为二，一二为三，合三为一之辩证哲理。
一是数之基础，是最小的自然数，也是最小的奇数，代表阳；二是最小的偶数，代表阴阳二分，代表阴；一加二等于三，所以，三是阴阳的融合体，天地是阴阳的变化，三代表整个天地，也成为天地的基本之数。三个二相乘等于八，万物大统于八，细分为八的倍数六十四，于是万物全归统于六十四卦中，无有遗漏，它们的所有变化都可通过有关数理而明知。由是而知，八卦就是天地最基本的构成模式。
《易·系辞上》曰：“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”就是说《周易》上下两篇策数共为一万一千五百二十，正好和万物之数相当。经过四次变化（分二、挂一、揲四、归奇，四个步骤）而成《易》卦的一爻，再由十八次变化而成一卦，九次变化出的八经卦（三画卦）为小成，再引申其义，触类而推，八卦变为六十四卦，共三百八十四爻，天下之事就都包含其中了。一个“八”之数，可以囊括天地万物，也只有华夏的古圣贤才可以发现。
再从另一角度看，一是道，是道所生（化）出的最基本形态，也是万物之始。当一生发到极致时，它就自动发生质量的变化，这时便出现了二。此“二”有两层意思，一是第二、次一个；二是两个、两次。它由阳一生化而出，与阳一相对，包有阳一，却又与阳一不离不弃。同时，它又与阳一发生种种关系，于是，这个善于变化之二，便就成了三。三者，万物之基数，事物的所有变化都正式地从它开始，由它而引发的种种变化才是事物最完美而有序的变化。它可以代表最基本的天、地、人，也可以表示内、外、中，还可以是一个事物的最基本组成单元。事物的发展看上去是二进制，而本质上又都是以三为基本进行的。二和三的区别就在于那个看不到的、又隐藏于其中的“一”。“一”是或隐或现，或阳或阴，或虚或实的中性数。万物都离不开它，每一次的变化都是以它为核心进行的。巧的是，《易经》中的卦象就是用“一”这样的形状表示的，它是数字上的一，也是卦象中的爻，这表明它是兼顾了二者性质的。
一是基数，永恒不变，每一卦里都有它的存在，每一卦都从它开始，就形同于事物中的不易；二是变数，是阴阳，随时在变，如同那个简易；三则是成数，是阴阳相合之后的完整形态，正同于那个变易，由它而组合成万物。
另一方面，一又是八的起始，没有一就没有八；二是八的原始，有了二，继续叠加四次便成了八；三是八的成始，一个完整的卦象是以三为基本定势的，八卦都是由三爻组成的，六十四卦又都是由三个三爻变化出来的。
再从内容上看，阴阳的总量是一加二等于三。数量的数值二加上内容上数值的三便是五， 五是阴阳万物的全部数字之和，是一个全数，代表这个完满的世界。阴阳是相互转化的，任何事物都可分阴阳，每一个数也都可分阴阳，五分化为阴阳就是十。十就是包含了变化的全数，也是一个彻底的全数，代表着一个变化的完满世界。数只能数到十，这就是十进制的真正起源。全球的十进制起源于中国，而中国的十进制是《易经》中二进制数理推导的结果。八卦中的每一卦都由阴阳两部分组成，如果把它们相加起来，也是等于十。十进制的发明是符合天道的，天道就是以十为最基本的数来运化万物的，如十天干、十方法界、十全十美……然而，自然中只有天界才可达到如此完美地步，人间只能到阳九。这就告诉我们，过犹不及，中成极反是事物发展变化的一大规律，生命的提升是其重要意义之一。
由一到八组成的八卦和由一到十形成的完美之态，貌似两个不同的数理系统，但是在易经中却非常巧妙地融合于一体。它们的区别一个是象，一个是数；一个是二进制，一个是十进制；一个是以三为基数，一个是以五为基数；一个是变为主，一个是以成为主；一个是以整体性重复，一个是以单体性重复。这便充分体现出阴阳互根，一分为二，合二为一之哲学理念。
总的来看，从一到十几个简单的数字还有着下列复杂的关联：零起万物，一分为二，二生为三，连三接五，二五居正，五五归零，一零复原，三六互变，四九相应，七八紧连，九六相临，一二对应，三四相隔，八二成全，四六对等，九上一下，七东三西，四合中五，八八归一，九九复返，一、三、五、七、九正旋，二、四、六、八、十左转，正旋者渐降，左转者渐升，阴阳互合，静方动圆，河洛相应。还有人推算出，河图是银河系的布局与运行轨迹，洛书是地球的结构与运行轨迹，河图洛书中有关数字的奥秘至今无法彻底破解，而现代最高的数学发明也只能不断证明它的正确，而无法解释它的由来。
合理之道
继承了《易经》精髓“无极生太极，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦”之理论而成的《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”三为何能生万物？万物最后又将如何？我们把这一至简的过程补充完整是为：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物分五行而化合，五行依阴阳之理而生克，最后再重新回归于道。道也是易，易与道都是正道，正道虚空，无中生有。万物源于无，化出有，再归于无。这就是整个事物变化的完整过程，也是一个无比巨大的圆的完美循环。蛹动式前进，螺旋式上升，循环往返以至于无穷，这就是宇宙万物变化运行的完美轨迹。
《系辞》曰“天一，地二，天三，地四……天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数，故后世才有五行学说理论的诞生。五行的生成都离不开天地，天地分阴阳，阴阳即奇偶，一、三、五、七、九，这五个阳极之数是至大至美之数， 二、四、六、八、十，这五个阴极之数是大变大成之数。只有二者无间融合，方是天地本来面目。这就是宇宙的一就是万，合万为一，阴阳五行生克制化之规律。
对于天地之数，《易经》中还有这样的说法：一与六共宗居北方, 故天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，故地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，故天三生木，地八成之；四与九同道居西方，故地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，故天五生土，地十成之。生为产生，成为承载。一到五为生数，六到十为成数，生数和成数之间以五为倍数。在此基础上，产生了上述理论。这一数理最初表示的是水、木、金、火、土五星分别与日月聚会的情形，据此，圣人又衍化出有关对应的人事之理。这就是典型的天地相合，五行互应，动静结合，天地人三才一体之总体宇宙观。
由洛书推演而出的九宫格，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，实是一种三行三列的数字方阵，将一到九的九个数字填入，便可以预知事物。这一象状表明一个道理，宇宙是圆融的、完美的、对称的、万物是相互对应的，而核心则是以五为中心，万物都在五为固定不变之常数支配下运行，阴阳五行理论在九宫象数这里也得到了明确的验证。除此之外，河图洛书的布局还可变化出十字架、万字型等神秘图型。
如果说八与十之间相差还二的话，那这个二，就是天与地。如果把天与地加上，即在为人处事时，如果真的能够依从天地至理，那人间之事都可以达于圆满。这就告诉我们，卦象没有绝对的好与坏，吉与凶，关键在于行为合不合天地正道。天人合一之道理，《易经》中的好多卦辞讲得非常明确。
借象得数，因数现理，顺理明事，把握人生。这里面有天地因果，有信息全能，有虚实相生，有五行生克制化，有阴阳互补，有物极必反，有凶吉辩证，更有永恒不改的天地正道，这也是中华正统的源起，也是华夏文明从一诞生那天起就具有无与伦比智慧的根由。
（未完待续）
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