84. 刘任萍认为“境界”的含义是需要结合“意”与“境”两者的含义来理解的。√
85. 王国维论词的观点和张惠言、况蕙风是一脉相承的。×
86. 苏东坡和黄庭坚并称为“苏黄”。√
87. 张惠言认为欧阳修的《蝶恋花》（庭院深深）有比兴的意味。√
88. 王国维认为，“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。”√
89. 张惠言对词的审美特质的解说是“盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。”√
90. 《诗经·硕鼠》表面描写的老鼠，实则是讥讽剥削者。√
91. 张惠言认为，小词的妙处，其实就在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思。√
92. 王国维对张惠言的词论是完全持批评态度的。√
93. 况蕙风的词学融合了中西学说，大大超出了传统。×
94. 王鹏运是临桂词派的代表。√
95. 旧诗是指古体诗。×
96. 西方文学理论认为语言和文字都是一种符号。√
97. 和本文不同，文本是内含丰富信息的。√
98. 叶嘉莹认为词学要在异中看见同，在变中看到常√
99. 西方语言学认为语言应有两条轴线，分别是叙写的轴线和联想的轴线。√
100. 新兴事物与旧体格律诗两者绝对是格格不入的。×
101. 敦煌曲子是在晚清末年发掘发现的。√
102. 词亦可以用朴拙的语言写就。×
103. 叶嘉莹认为《人间词话》的逻辑性极强。×
104. 词的创作注重营造深微幽隐、美丽的意境。√
105. “致君尧舜上，再使风俗淳”语出自孔子。×
106. 中国的词学是在对词的意义价值的困惑中发展起来的。√
107. 古代的士大夫们认为他们所写的宴乐歌词在教化和道德上讲是有价值和意义的。×108. “麻鞋见天子，衣袖露两肘”选自李白的《羌村三首》。×
109. 词的美学价值在于词能给人一种特殊的美感。√
110. 王国维在《人间词话》中强调的“境界”是指文学作品中不属于表面现实的情事。√111. “郑声”是指诗经里郑卫的国风，内容以描写男女之前的情爱居多，后被作为淫靡之音的代名词。√
112. 词之所以被称作“小词”，主要是由于其篇幅所限，无法像诗一样有史诗，长诗这样的形式。×
113. 王国维认为，永叔、少游虽然常作艳语词，但都不失品格。√
114. 叶嘉莹认为，诗的文学创作不论言志还是抒情，都属于显意识表达。√
115. 欧阳炯《南乡子·二八花钿》中的“瑟、窄、客”，“窄”不与另两字押韵。×
116. 《浣溪沙》是四组词句构成的七字格词牌。×
117. 诗词是否能引起人的联想，主要缘于作品的语言。√
118. “虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”只指草木的枯萎。×
119. 叶嘉莹认为，词的特点是“词之雅郑，在神不在貌”，因此可以给人带来丰富的联想。√
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