《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。 内容以介绍综合知识为主，天文地理、家庭饮食、花鸟兽木等无所不包，被誉为中国古代的百科全书。文字形式上，不拘泥于四言，灵活运用杂言，只注重两两相对，不强求整齐押韵。编排上以内容分类，分别介绍各类常用词、成语及掌故。其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。
一：天文（6句）
一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。
混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
披星戴月，形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体，天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。
四川盆地空气潮湿，天空多云少见太阳，狗看到太阳后觉得奇怪，就要叫。比喻少见多怪。江淮地区天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳。比喻人遇事过分害怕。
二：地舆（6句）
做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
沧海桑田，比喻世事变化很大；河清海晏，预示天下祥和安宁。
海涵多用为请人原谅之辞。恩泽及人，如河水滋润土地。
只知道置产业，就没有远大的志向。能撼动天地，才是真正的人才。
无缘无故挑起事端，如平地起风浪；坚持自己的原则不动摇，如屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
用葫芦或是贝壳做成的瓢来测量大海，比喻人的见识太浅太短。精卫鸟，经常叼着西山上的树枝石块，想用来填平东海，比喻徒劳无益的用功。
三：岁时（3句）
最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。
美好的时光容易过去，要珍惜时间；光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。
点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。晨昏颠倒，形容无限制地享乐。
四：朝廷（1句）
施行仁义而统一天下的叫做“王”，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。
五：武职（2句）
大丈夫处世，应当具有可伸则伸、当屈则屈的品格。
打仗胜利回来，叫做凯旋而归；打仗失败回来，叫做败北逃走。
六：祖孙父子（4句）
慈母渴盼远行的儿子，靠着大门不停地张望；游子思念家中的双亲，登上山冈远远地眺望。
继承父辈的事业，才能使子孙后代昌盛；把先辈的事业发扬光大，才不辱没家族的名声。
粗茶淡饭同样快乐，贫寒之士奉养双亲自有其乐；做人的道理用来要求子女，父亲教子不忘严格。
乔木，生长在向阳一面，树高而枝仰，这是父亲的形象。梓木生于阴面，树低而枝俯，这是为子的样子。
七：兄弟（6句）
兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。
要保留家族的荣光，不要损伤手足的情分。
煮豆燃萁，指曹丕和曹植，说兄弟相害；斗粟尺布，指汉文帝和其弟，讽刺兄弟不和。
兄弟之间和睦友爱称为“花萼相辉”；兄弟都才华横溢流芳于世，称作“棠棣竞秀”。
兄弟感情生变，互相争强斗狠称为“兄弟阋墙”；“天生羽翼”，是说如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
“玉昆金友”比喻兄弟皆具才能贤德；“伯埙仲篪”形容兄弟间意气相合亲密无间。
八：夫妇（1句）
夫妻和睦才会家境殷实。
九：师生（2句）
比喻学生的资质超越老师；形容弟子的才能胜过老师。
靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。
十：朋友宾主（3句）
你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋，相携共进叫做丽泽，自然相滋。
坦诚相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹剑，但却意气相悖，那只是口头交情。
有人早已失美德，一口干粮致埋怨；别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器，比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
十一：婚姻（1句）
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
十二：老幼寿诞（2句）
不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有大德行的人，必定能享高寿。
人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。
十三：身体（3句）
年纪虽老而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守；处境越窘迫，意志尚且越坚定，不会失去自己远大的志向。
手指纤细，如春笋一般；眼神娇媚，如秋波一样。
只要还有一口气，志向就不能松懈。
十四：衣服（3句）
凡是不讲究尊卑次序的人，便如同帽子在下，鞋子在上，颠倒了位置一样；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。
价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成，比喻积小才能成大。穿着绫罗绸缎的人，不是养蚕织锦的人，反映社会的贫富差距和不公平。
服饰若穿戴得不符合自己的身份，就会招来祸患；身着破袄而不以为耻辱，其志向远超众人。
十五：人事（7句）
能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智。
应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
通过竹管看豹子，只能看到一个斑纹，不能看见全身，意喻见识短浅；坐在井里看天空，只能看到井口一块，自然难以增长知识。
作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。
贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；而财物再多也易挥霍一空，就像底子漏了的酒器，盛得多漏得也多。
碎木屑、小竹头，都是有用的东西；牛溲、马勃，也可以积存下来备作药用。
十六：饮食（2句）
想捉住池里的鱼，不如回家织渔网，把锅里的水淘出来免得让水沸腾，不如把锅底的柴火撤净。比喻做事要踏实、从根本上下功夫。
隐逸的高人漱石枕流，何等的清高啊，沉溺于酒的人，每天醉生梦死。
十七：器用（3句）
用铜做镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的理由。
用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
十八：珍宝（3句）
鱼的眼睛不能当作珍珠，碔砆不能当作真正的玉石，比喻假的永远不能成真。
国王聘请贤良的人，要用束帛加上玉璧作为聘礼；真正的儒者坚守道义，有怀瑾握瑜的寓意。
钱多了固然可以买通神灵；谋求利益竟然被鬼嘲笑。
十九：贫富（3句）
穷苦人的肚肠习惯了用野菜充饥， 而富贵人的嘴巴已吃厌了大鱼大肉。
人的寿命长短自有定数，人的富贵取决于天意。
君子能安贫乐道，豁达乐观的人能顺应天命。
二十：文事（2句）
多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。
读书总是有好处的。
二十一：讼狱（2句）
治理乱世的药方，使用刑罚最为重要；振兴太平的高方，则以德教作为先务。
百姓遇到不公平的事情就会发声，圣人以世间没有诉讼为最宝贵的事情。
二十二：释道鬼神（1句）
可以把整个世界藏在一粒米当中，佛法论辩何等深奥；能够把整个乾坤装进一个小壶里，道家的法术多么玄妙啊！
二十三：鸟兽（7句）
比喻不经历艰险，就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。
用木头刻鹄却像个鹜，比喻人学一件事还没有学成。用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马，祸福很难分辨，可以相互转化。
凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
住在堂上的燕雀，不知道灾祸来临，比喻处境极危险而不自知；住在瓮里的醋虫，没有广泛的见识，比喻处所狭隘，见识浅薄。
繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
黔驴的本领不过如此，比喻炫耀拙劣的伎俩而没有真正的本领。
二十四：花木（5句）
桃李虽然不会说话，人们喜爱他们的花与果实，来往不绝于树下，自然踩成一条小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摈弃。
人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，避免有偷瓜摘李的嫌疑。桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯萎；姜桂的天性却是愈老味道愈辣。
萱草又称“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶又称“指佞草”，可以辨别奸佞。
联系客服
