【注释】
约：约束，受各种条件限制而受困，处于窘迫困顿的境地。《论语》中共有6章提到“约”，意思都相近。《里仁篇第三》第23章“以约失之者鲜矣”，《雍也篇第六》第27章“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”，《述而篇第七》第26章“虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，《子罕篇第九》第11章“博我以文，约我以礼，欲罢不能”，《颜渊篇第十二》第15章“博学于文，约之以礼”。
安：安乐，安适，满足。
利：有利于。
【白话翻译】
上一章说人要择仁而处，本章紧接着详细阐述其原因。
孔子说：“没有仁德的人既不能长久过穷困窘迫的生活，也不能长期过安逸舒适的生活，久约则生非，长乐必骄溢。
只有仁人不管是处于穷困还是处于安乐，都能不为所动安于仁道，或者安贫乐道，或者富而好礼。
如果达不到仁的境界，就退而求其次，做一个智者。智者有洞见之明，能够认识到仁对他有好处，或者能帮助他摆脱困境，或者护佑他能常保富贵，所以他也能长久坚持施行仁道。”
【解读】
上一章说“里仁为美”，既说环境重要，还说内心更重要。为什么呀，孔子紧接着就给出了原因。
1.列举了生活中的两种人生处境
一是“约”，二是“乐”。我们常说“节约”，“约”本义为约束，也就是受到各种限制而不痛快，极端情形是穷困潦倒。“乐”是生活安逸，快乐欢乐。孔子指出，不仁的人都无法长期过这两种生活，久困则生非，长乐必骄横，《卫灵公篇第十六》中说“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
2.列举了三种人，不仁之人，仁人和智人
除了上面刚提到的不仁之人，还有两种人，那就是仁者和智者。
真正的仁者能够安处于任何环境下，一方面，君子固穷，安贫乐道，《雍也篇第六》中说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，这就是“贫贱不能移”。另一方面，即使身处富贵之中，也能安于仁道，《宪问篇第十四》中说“贫而无怨难，富而无骄易”，《学而篇第一》中也说“贫而无谄，富而无骄。未若贫而乐，富而好礼”，这就是“富贵不能淫”。
如果达不到“仁”的境界，就退而求其次，做一个有智慧的聪明人。中国人讲究“天时地利人和”，处在什么大环境是“天时”，比如有的人出生在穷山沟里，有的人生在帝王家，天时不可更改，但人可以通过努力改善自己的“地利人和”。那么什么人才能得到别人的帮助？那就是有道之人，所以智者看到了“仁”的益处，便自觉修养自己的道德，这就是孔子所说的“智者利仁”。
【给我们人生的启示】
在现实社会中，这三种人都有，你是做一个不仁之人，还是做一个真正的仁者，大部分人应该是孔子所说的知者，都在通往仁者的路上。
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