唐之韵第14集 新月诗派（中篇）
原文
但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人。
译文
一心去做好事，不计较前途怎么样。不与僧道打交道，就是好人。
评析
此语劝人向善，同时不要去计较结果。做好事的初衷是为了给别人提供帮助，急人之难是一种高尚的情操，如果其中掺杂了私心的成分，动了希望得到别人回报的念头，那么好事就不能称其为好事，而是变成了一种交易。当自己的私心得不到回报时，心理必然不能得到平衡，而心理补偿得不到满足必然会让人产生一种怨恨甚至气愤的情绪。这样做好事非但没有为自己带来快乐反而让自己情绪低落，这又何苦来哉？因此，我们的祖先很明智地告诉后代“但行好事，莫问前程”，少一分斤斤计较就多一分怡然自得。
至于“不交僧道，便是好人”，这句话让人有些匪夷所思。僧道本是出家之人，行善惩恶是他们的本分。按理说结交僧道应该受益良多才是，怎么反而成了坏事了呢？古人大抵是这样认为的，许多僧道在出家之前可能是大奸大恶之徒，为了逃避罪责，掩盖身份才出家，并非真的良善之辈，与之结交可能会误人歧途；还有一种原因可能是为了防止人们结交僧道听信他们的说教，而看破红尘、遁人空门，最终抛家弃子、自毁前程。不管是什么原因，其实只要人能够坚定自己的立场，坚持做一个好人，就足够了！
典例链接
多行善事，德荫瓜绵
都说“种瓜得瓜、种豆得豆”，世人都知晓行善的意义，也明白为善最乐的道理，然而许多人不知道行善的方法、更不知道该从何着手。其实如果方法得当、用心良善，常行善事所带来的影响是深远的。
清朝康熙时代开始，大陆即有大量唐山过台湾的移民（唐山过台湾,是指历史上由祖国大陆向台湾岛的移民活动。），一直到乾隆后期，这些来台开垦的“罗汉脚”开始因为种种因素而有冲突，或因宗教分歧、团体结盟，立场不同；或有同乡移民相近聚集，与外乡移民产生利益之争；或是先来后到的土地分配：如灌溉水权、争取垦地、建屋盖庙等等纷争。加上离乡背井，身处陌生而偏远的异域，心情苦闷无处发泄，很容易因小事而相互纠结，逞凶斗狠。
咸丰年间，在台湾北部，便常有漳州与泉州两派人动辄因事争执而大动干戈。两路人马持着器械相互砍打是常有的事。每一次有时达数百人之多。时日一久，两派人的积怨也越深了，如此冤冤相报不知何时能了。
当时北部地区有一姓许的长者，是地方上素为人所尊敬的大老，许先生平日喜欢见义勇为，遇有不平之事常会出面处理，因为他待人和气，心胸宽大，加以向来处事圆融，公正不阿，邻近里民有大小纷争都愿意听他安排，他也抱着人溺己溺的精神自勉，生平愿以大家的福祉为己任。
许先生看到乡民争斗，心里甚为忧伤，无论如何都是自己同胞，万里漂泊远离家乡只为糊一口饭吃，本应互相安慰提携，如此自相残杀不仅损兵折将令人不忍，何况每一位移民都是家里魂萦梦牵的游子，家中老父老母妻儿正等着他们平安返乡团聚，怎可轻易地打杀而冤死异乡，断了这条思念与归乡的路？而这等冤冤相报的情况又几时能了？因此许先生每每想起便寝食难安。遂效发秦朝鲁仲连排难解纷的勇气，不顾自身生命安危，挺身奔走两派之间，在两方主要人士之前仗义执言力陈利弊得失，劝解双方放下恩怨仇恨，息事宁人。
尽管屡次慷慨陈词之际遭双方误解，认为是对方派来的奸细而险遭不测。而许先生认为上天有好生之德，为了劝解两方爱惜身家性命，面对再大的危难也不曾稍有畏缩。依然三番两次的登门造访，苦口相劝、废寝忘食，日夜奔忙。
许先生的仁义与勇敢无私的精神，终于渐渐让双方感动而答应各退一步、化戾气为祥和。章泉争斗的惨烈情况至此获得改善，许先生努力奔走的苦心没有白费。漳泉逐渐恢复往来、双方和好如故，并协议彼此相让互助之策，让两派移民都能在这块土地辛勤开垦、乐业安居。这些移民来台异乡人能够从此安身立命，拥有一方水土，养活家小并开拓更美好的远景，都拜许老之善行义举所赐也。
许老仅有一子，平日虽教以诗书，可惜自小就不甚聪明，许老本以为其子资质平凡，必定功名无望，恐怕此生也庸庸碌碌而过吧！哪知事情出人意料之外，其子竟然一试中的，科场之路不但顺遂无比，尚且到处逢源，时有贵人相助。当时的人都说许老先生生平行善事，为人排难解纷、解救生灵无数，为子孙积下阴德，其子方能受其庇荫、平步于青云之上。
前人常道：古来科第之事，首重在阴骘而学问次之。俗语说：“一运二命三风水，四积阴德五读书”古时有书生因一念之慈为蛇埋葬，而能在日后享宰相之荣。风雨中搭救蚂蚁过河，而一举高中状元之选。
故事中许大老能奋不顾己、劝导双方息事，免去漳泉双方自相戕害、伤害身命，功劳不可说不大，再者许老所做功德又岂止劝阻漳泉械斗之事而已？他一生所作所为皆为利人助人，义举善行无数。生前死后将余荫留其子孙，恰如那瓜藤果实？连绵不断。许老先生不但留与子孙良好的言教身教，平生功德并能余荫后代。
愿世人多仿效许老先生的慈悲心肠，尽一己之力成人之美，不仅使自己内心充实欢喜，也可使子子孙孙也得以享善报也。
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