【一指之穴，能溷千里之河；一脔之味，能败十世之德】语出清代唐甄《潜书·贞隐》。一个指头粗的洞穴，能够使千里长河的水全部漏干；一小块美味肉食，能败坏十辈子渐积形成的美德。说明人不能纵欲。指：手指头。穴：洞穴。涸(he何)：干涸，枯竭。脔(luan峦)：切成小块的肉。
【万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也】语出《汉书·董仲舒传》。人们追逐个人利益，就像水向低处流，不以教化筑起思想的堤坝，就不能禁止。此句意谓应用儒家的仁、义、礼等思想教育民众，以限制人们对私利的追求。
【川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑】语出汉代桓宽《盐铁论·本议》。大河之zY-装不满有漏洞的酒杯，汪洋大海供不足流水的山谷。比喻欲壑难填。漏卮(zhi只)：有漏洞的酒杯。赡：供给。
【天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足】语出晋代傅玄《傅子·曲制篇》。天下最大的福气是没有贪欲，最大的灾祸是贪心不足。说明节俭、不贪求是最大的幸福，而贪得无厌会给自己带来灾祸。
【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】语出《荀子·儒效》。不学习，没有正义感，把财物当做崇高的东西，这是庸俗的人。隆：崇高。俗人：庸俗的人。
【水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明】语出明代张居正《送起居馆讲大宝箴记事》。水原来极为清澈，但若将泥沙掺和进去，它就不会清澈了}镜子原来极为明亮，但若以灰尘污垢加以蒙蔽，它就不会明亮了。喻指私心杂念掺入，就会使人心不明、眼不亮。说明必须清除私心杂念。至：极，最。溷(hun混)：“混”的异体字，混合。尘垢(gou够)：灰尘和污垢。蔽：掩盖。
【乐不可极，极乐成哀，欲不可纵，纵欲成灾】语出唐代吴兢《贞观政要·刑法》。欢乐不可以不加节制，不加节制就会酿成坏事；欲望不可以放纵，放纵欲望就会造成灾祸。极：使达到极点。哀：悲哀，悲哀之事，坏事。纵：放纵，听任。
【有欲甚，则邪心胜】语出《韩非子·解老》。意谓人一有了严重的私欲，就会使邪恶的心思占上风。欲：欲望。
【怀必贪，贪必谋人；谋人，人亦谋己】语出《左传·宣公十四年》。怀念过去的恩宠，一定会贪婪，贪婪就一定会图谋别人；图谋别人，别人也会图谋自己。说明人不能贪求优裕的生活，算计他人。
【知足不辱，知止不殆】语出《老子》四十四章。知道满足就不会遭受羞辱，知道中止就不会遇到危险。说明人应当节制自己的欲望，这样才能平安无事。殆：危险。
【知足则乐，务贪必忧】语出宋代林逋《省心录》。对既有的能够感到满足，这样就会快乐；一味贪求，势必终日心情忧悒。说明人不能贪得无厌。前句本《老子》：“知足之足常足矣。”现常说：知足者常乐。知足：自己知道满足。务贪：追求更多的东西。
【知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧】语出宋代林逋《省心录》。知道满足的人就是家境贫寒、地位低贱也很快乐，贪得无厌的人就是物用满足、地位高贵也不免忧愁。意谓知足常乐。
【知足者常足，不知足者无足矣】语出晋代葛洪《抱朴子·知止》。知道满足的人会经常感到满足，不知道满足的人就永远也不会满足了。说明人不能贪得无厌，这样只会徒招烦忧。前句本《老子》四十六章：“知足之足常足矣。”
【物苦不知足，得陇又望蜀】语出唐代李白《古风》诗之二十三。世间万物，最可怕的是从不知道满足，得到了陇地，又盯上了蜀州。比喻人贪得无厌。《后汉书·岑彭传》：“两城若下，便可带兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。”二句诗本于此。陇：今甘肃省。蜀：今四川省。
【贪色为淫，淫为大罚】语出《左传·成公二年》。贪恋美色称为淫，淫乱就会受到大的惩罚。
【贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基】语出明代王廷相《慎言·见闻篇》。贪得无厌，这是一切罪恶的本原；少所企求，这是一切善端的根基。说明人必须清心寡欲。贪欲：求取无厌。本：根本，根源。寡欲：少所求取。寡，少。基：基础，根基。
【饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身】语出宋代林逋《省心录》。饱食最美味的食品，穿着最舒服和暖的衣裳。不知道节制的一定会损害福气；挖空心思地积攒财物，以富贵为骄傲，不知道收敛的一定会招致杀身之祸。说明人不能一味追求物质上的满足，否则，只能贻害自己。饱：尽情可欲地吃。肥甘：美味食物。衣：穿。节：限制，俭省。
【放于利而行，多怨】语出《论语·里仁》。依据对自己有利而行动，会招来很多怨恨。说明做事不能只从自己利益出发。放(fang访)：依据。
【俭，德之共也；侈，恶之大也】语出《左传·庄公二十四年》。节俭是美德中最大的美德，奢侈则是邪恶中最大的邪恶。共(hong洪)：大。侈：奢侈。
【须知香饵下，触口是铦钩】语出唐代李群玉《放鱼》诗。要知道香甜诱人的饵食下面，就是锋利无比的钓鱼钩。喻指人不能贪心不足，私欲过大就会利令智昏，到头来只会落个可悲可耻的下场。铦(xian先)钩：锋利的钓鱼钩。铦，锋利。
【怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾】语出宋代辛弃疾《沁园春》词。仇怨不管大小，都是由于贪恋才产生的；事物本来并无好坏之分，假若对其嗜好过度，就成了祸害。
【骄富贵者戚戚，安贫贱者休休】语出宋代林逋《省心录》。以富贵为骄傲的人，总是忧愁满面；安于贫贱的人，总是安闲自得。说明人应当清心寡欲，这样生活才会快乐。骄：骄傲。戚戚：忧愁的样子。休休：安闲自得的样子。
【宴安者，众恶之门】语出宋代吕祖谦《东莱博议·管仲言宴安》。安逸是各种罪恶的出口。说明人绝不能贪图安逸。宴安：安逸。门：门径，出口。
【宴安酖毒，不可怀也】语出《左传·闵公元年》。安逸享乐等于毒药，不可怀恋。宴安：安乐，安闲。酖(zhen振)：毒酒。
【欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有】语出《史记·范雎蔡泽列传》。如果欲望没有限度，那就会失去所有的欲望；如果占有东西而不知道满足，那就会失去全部占有的东西。说明贪心不足，什么都想据为已有的人，到头来会一无所有。欲：欲望。
【祸莫大于不知足，咎莫大于欲得】语出《老子》四十六章。灾祸没有比贪心不足更大的，过失没有比贪得无厌更严重的。意谓不知满足和贪得无厌会带来危害和过失。这反映了老子与世无争的思想，也告诫人们应当知足、寡欲。咎：过失。
【祸难生于邪心，邪心诱于可欲】语出《韩非子·解老》。灾祸产生于邪恶的思想，邪恶的思想诱发于可以引起私欲的东西。诱：诱发。
【富者，怨之府；利者，祸之胎】语出明代张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》。富厚，是众怨归聚之所；利益，是祸害的苗头。说明人不能贪图富厚、追求利益。府：处所。
【富贵生不仁，沉溺致愚疾】语出汉代仲长统《昌言·理乱篇》。意谓富贵会使人产生贪婪残忍的坏品性，陷入游乐和女色，会导致愚昧无知的毛病。说明为富不仁，也指穷奢极侈会使人愚蠢。仁：指人与人相互亲爱。沉溺：指陷入不良的生活习惯中，不能自拔。
【富贵使心惑，嗜欲致行妨，宴安损性灵，美疢生膏肓】语出明代薛蕙《杂诗》。追求富贵会使人心中迷惑，贪图享受会使人行动受到妨碍，沉溺于逸乐会使人精神受到损伤，以恶为好最终使人病入膏肓，不可救药。说明人不能慕富贵、贪嗜欲、求宴安、认美疚。妨：阻碍。宴安：逸乐。性灵：指人的精神。美疢(chen趁)：以恶为好。疢，病。膏肓(huang荒)：指药力达不到的地方，形容病情严重。
【豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双】语出宋代王安石《金陵怀古》诗之一。大功告成，便穷奢极侈，岂不知逸乐从来都是与灾祸相伴随的。二句诗慨叹往事，说明贪图逸乐，肆意挥霍，只会招致祸端。豪华：奢侈。
【蝎盛则木折，欲炽则身亡】语出北齐刘昼《刘子·防欲》。蝎子多了，树木就会朽折；欲望太强烈了，身心就会丧亡。说明人必须节制自己的欲望。前句本三国稽康《答难养生论》：“蝎盛则木朽。”蝎(he合)：木中蠹虫。盛：多。炽(chi赤)：热烈。
【徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。求利不止是危害身心的利斧，贪图物质享受是追逐灾祸的快马。说明人不可利欲熏心。徼幸：指求利不止。徼，同“侥”。伐性之斧：比喻危害身心的事物。嗜欲：嗜好和欲望。逐祸之马：比喻使人陷于灾祸的事物。逐，追逐。
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