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汉字探微
（302）
介甲而驰——释“介”
朱英贵
一、“介”字小引
有人根据《史记·韩非子列传》所载：“急则用介胄之士。”认为“介胄”即“甲胄”，“介”、“甲”二字同源，“介”就是“甲”。也有人根据《左传·成公二年》所载：“齐侯曰：'余姑翦灭此而朝食。’不介马而驰之。”认为“介马”就是给马穿上铁甲，并引杜预注：“介，甲也”为证。同样，还有一个成语“介甲而驰”，语见《宋史·文苑传三·路振》：“冰霜凄凄，介甲而驰。”通常的解释也认为“介甲”就是“披甲”。可见“介”就是“甲”。
那么，“介”和“甲”真的就是同一个事物的不同称呼吗？恐未必然。上古时代的甲衣不是像后来的铠甲一样用金属甲片连缀而成，而是用犀牛等猛兽的皮做成革后再制成甲衣。如湖北随县曾侯乙墓出土的皮甲胄就是这样制作的。《楚辞·国殇》：“操吴戈兮披犀甲”，说明当时的甲衣确为犀牛等野兽的皮革制成。那么是否每一个参战的士兵都能穿上这样的甲衣呢？也很难说，因为从制作甲衣的材料来看，其成本还是很高的。强国的军队也许能够做到，至于弱小的国家，领军的将领和为首的兵士身披甲衣是没有问题的，而大量的兵士又如何护身呢？那就是用“介”。可见“介”应该是与“甲”不同的另一类轻型护身装束，我们不妨将其称之为“裹甲”，它应该是属于“布甲”范畴的“练甲”。
如果再换一个角度来看，即便是身着铠甲的将士也同样需要“介”，因为铠甲虽坚硬但不灵活，它只适合于保护躯干的胸腹部（有时连及双股）而不适合穿著于四肢（特别是小臂与小腿），因此，不妨说“介”是用来保护四肢的裹甲。下面我们来讨论“介”字的形义联系。
二、“介”字的字形解读及造字本义
若想了解“介”字的构字理据，不妨先来看看它的甲骨文形体构造（参见下图）：
“介”字的甲骨文形体
从上图可以看出，甲骨文“介”字的主体部分是一个侧面人形（朝左朝右均可），在侧面人形的两侧有一些数目相等且相对对称的竖点，以每侧各一个点或者各两个点为常例，也有个别字形两侧点数不等且不对称的。两侧的竖点多数是位于人体躯干下部，也有少数形体的小点位于人体躯干上部或者上下部都有的情形。那么这些小点表示什么含义，目前多数学者认为这表现的是武士铠甲的甲片，于是认为“介”字跟“甲”字都有铠甲之义，只是各自的构字理据略有差异。
拙论认为，“介”字跟“甲”字不仅是构字理据不同，它们的初文本义也是迥然有别的。“介”字的甲骨文为独体象形字，属于象形造字法中的依附象形，要表现的是武士身着的护身裹甲，中间为侧面人形，人体两侧的小点表现的是贴身的裹甲。如果说铠甲主要是用来保护躯干，那么裹甲则主要是用来保护四肢。两侧的竖点多数是位于人体躯干下部，这表现的是保护下肢的裹甲，可能类似于今天的绑腿之类；也有少数形体的小点位于人体躯干上部，那表现的是保护上肢的裹甲，可能类似于今天的护腕、护臂之类。人体两侧的小点位于下部的居多，是因为军士经常在草莽中行走，下肢更需要保护。下面再来看看“介”字的字形演变情形（参见下图）：
“介”字的字形演变与字源演变
从上图可以看出，“介”字的金文形体跟甲骨文的构字理据是一致的，只是它的侧面人形不是直立的而是采用蹲踞式的形态。战国文字的楚国与秦国大篆也是对甲骨文、金文的直接继承，直至说文小篆的构字理据都还是跟“介”字的初文一脉相承的，也就是说，“介”字的小篆字形是在甲骨文、金文、战国文字的基础上加以规范而成的。小篆形体经过隶变与楷化之后，即为现代楷书的“介”字，可见“介”上部的“人”即为古文字形体的侧面人形，下部的竖撇与竖则是由两侧表示裹甲的小点演变而成。
综上所述，拙论认为“介”字的造字本义应当是古代武士身着裹甲。可是《说文解字》卷二八部却是这样解释的：“介，畫也。从八从人。人各有介。”许慎将“介”的构字理据解读为“从八从人”的会意字，将其字义释为“画也”，意思是指画出来的界限，“人各有介”的意思应该是人与人之间都各有界限。如此说来，“介”字当为“界”的本字，其“从八从人”会意的说法似乎是在印证“介”有分界的意思，因为“八”有分开的含义，但从甲骨文的字形来看，人形以外的部件多为四点，个别字形有两点的只是简省写法，而许慎依据篆文解意，人形两边各有两画，似乎像“八”，如果许慎见过甲骨文恐怕也不会说是“从八从人”了，可见《说文》对“介”字的解释与造字本义不合。
清·席世昌《席氏读说文记》认为“介”字的本义当为铠甲，后世学者多从其说，但在古代文献中将“介”译作铠甲并不完全顺畅，这不能不令人生疑。研究甲骨学的“四堂先生”之一的罗振玉（雪堂）在《增订殷墟书契考释》中认为：“象人著介形”，这话说得应该不错，“介”字确实“象人著介形”，但“介”究竟为何物呢？罗氏仍然语焉不详。事实上，古代的护甲应该有两类：一是铠甲，用若干块厚实的动物皮革或金属片连缀而成，用以保护躯干、上臂和大腿；二是裹甲，用麻葛等材料编织而成，用来缠裹在身体四肢等处的某些局部位置。
依“介”的甲骨文字形来看，人形前后的四点并不相连，可见其应该属于分别作用于局部的裹甲一类，诸如介腿（绑腿）、介腕（护腕）、介腰（腰带）等，这些裹甲是属于“布甲”范畴的“练甲”，主要是用来保护四肢的。虽然“介”不能像“甲”那样防护重兵器伤害躯干，但也可以在行军打仗过程中起到保护身体四肢的作用，故“介”字的构字理据应当是古代武士的裹甲。
三、“介”字的字义演变源流
“介”字的构字理据是指古代武士身着裹甲（动词义）或者武士身着的裹甲（名词义）。例如：“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。”（《史记·老子韩非列传》）这里的“介胄之士”应为身着裹甲和头盔的兵士，“介”字有身着裹甲的动词义。再如：“敖少以武勇闻，好被介拥剑，横行江淮。”（清·陈梦雷《解介士传》）此处的“好被介拥剑”应为喜好披介带剑，“介”字有裹甲的名词义。
也许有人会问，为什么一定要将“介”解释为裹甲而不是一般的铠甲？因为“介”字有着众多纷繁的引申义，只有将其源头理解为裹甲或绑缚裹甲之义，才可以顺理成章地理清字义发展脉络，如果将其本义理解为铠甲之义，那么它的许多引申义将会缺少滋生演变的根据。试想，“介”（裹甲）的外面还可以穿军衣，披铠甲，“介”位于内部身体与外面的甲衣之间，故可引申为居中或隔开的意思，例如：“介居二大国之间。”（《左传·襄公九年》）又如：“前乡崧高，后介大河。”（《汉书·翼奉传》）我们今天说的介绍或者中介的“介”都是居中的意思，而古人说的介绍或者中介的“介”都含有隔开的意思。再拿汉语语词中的“介词”这个词类来看，一方面，汉语的“介词”是将名词介绍给动词的词，它居于名词与动词之间；另一方面，汉语的“介词”也是将名词与动词“隔开”的词。还有汉语语音中的“介音”这个音素，一方面，汉语的“介音”是将韵母介绍给声母的音素，它居于声母与韵母之间；另一方面，汉语的“介音”也是将声母与韵母“隔开”的音素。
下面，我们是来罗列一下“介”字的各种直接引申义和间接引申义：
其一，指称甲士（披甲的武士）。这个自不必说，因为裹甲也是“甲”，身着裹甲的士兵自然也是“甲士”。例如：“既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。”（《左传·宣公二年》）杜预注：“灵辄为公甲士。”
其二，表示使披甲。这是“介”的动词用法。例如：“汴士素骄怙乱，尝介勇士伏幕下，早暮番休，晋一罢之。”（《新唐书·董晋传》）其中的“介勇士”意谓使勇士披甲。
由此又可引申表示绑缚的动作。例如：“季氏介其鸡。”（《左传·昭公二十五年》）
其三，指绑缚在战马身上的保护性装置。这个也好理解，就是使马披甲。例如：“清人在彭，驷介旁旁。”（《诗·郑风·清人》） 孔颖达疏：“介是甲之别名。”高亨注：“介，甲也。此指马披甲。”
因为裹甲是绑缚于人体之上的，故可引申为在战马身上绑缚装备也叫“介”，例如：“余姑翦灭此而朝食，不介马而驰之。”（《左传·成公二年》）
其四，表示居间，处于二者之间。这正是裹甲区别于铠甲的独特属性。例如：“天祸郑国，使介居二大国之间。”（《左传·襄公九年》）杜预注：“介犹间也。”再如：“（邹阳）上书而介于羊胜、公孙诡之间”（《史记·鲁仲连邹阳列传》）王国维《观堂集林·汉郡考上》：“汉初置燕国，当仍其旧，而涿郡之地介居《汉志》之广阳、河间二国间。”又如：“不过这是不常有的，常有的却是灰暗得像烟一般的云和雾，及介在云雾之间的一类气氛。”（萧军《羊·羊一》）
由此又可引申出如下几种意思：
一是表示界限，边界。于是，“介”又可由隔开的意思引申出界限、边界的意思，这种边界的意思正是《说文》所解之义（介，画也）。例如：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”（《楚辞·九章·哀郢》）再如：“所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目。”（《后汉书》）“朱介”指红色边框。又如：“昔秋寓江介，兹春客河浒。”（南朝·宋·鲍照《代棹歌行》）
二是表示间隔，隔开。例如：“前乡崧高，后介大河。”（《汉书·翼奉传》）颜师古注：“介，隔也。”
三是表示挑拨离间。例如：“范雎，魏之亡命也，折胁摺髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，介泾阳，抵穣侯而代之，当也。”（《文选·扬雄〈解嘲〉》）李善注：“介者，间其兄弟使疏也。”
四是表示介绍。例如：“郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。”（《后汉书·符融传》）再如：介函（介绍信）。
五是表示凭借，依赖。例如：“介人之宠，非勇也。”（《左传·文公六年》）杜预注：“介，因也。”再如：“欲介汉使者权，谋诛嘉等。”（《资治通鉴·汉武帝元鼎五年》）又如：“图画洲岛形势，地方虚实，进兵机宜，介以献制府，可就大喜。”（清·魏源《圣武记·附闽中纪略》）
其五，表示辅佐，辅助。这也是裹甲所具有的属性。“介”是绑缚于身体之上以防止伤害的装束，对保护身体有辅助作用，故可引申为辅佐、佐助的意思，例如：“神之听之，介尔景福。”（《诗经·小雅·小明》）郑玄笺：“介，助也”。再如：“为此春酒，以介眉寿。”（《诗·豳风·七月》）郑玄笺：“介，助也”。又如：“既艰其生，又不介之寿。”（宋·曾巩《仙沅县君曾氏墓志铭》）又如：“介宾”是指古代行乡饮酒礼时辅佐宾客的人。“介爵”是古代酒器名，供辅宾者饮用。《礼记·少仪》：“介爵、酢爵、僎爵，皆居右。” 郑玄注：“三爵皆饮爵也。介，宾之辅也。”
由此又可引申出如下几种意思：
一是表示副职，副手。例如：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。”（《礼记·檀弓下》）再如：“及鲁侯至，仲孙衊为介。”（《国语·周语中》）
二是指传宾主之言的人。古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫“介”。例如：“上公七介，侯伯五介，子男三介。”（《礼记·聘义》）再如：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。”（《孔丛子·杂训》）又如：“湖州潘进士立亭……《偶成》云：'静士难为介，静女难为媒。’”（清·袁枚《随园诗话》卷九）
三是表示送信或传递消息的人。例如：“春秋聘繁，书介弥盛。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》）范文澜注：“书介，犹言书使。”再如：“延寿之将行也，其室王氏勉延寿曰：'愿日致一介，以宁所怀。’一日，介不至。王氏曰：'事可知矣！’”（宋·孙光宪《北梦琐言》卷十六）又如：“开封尹宋乔年不能诗，密走介求援于其客周子雍。”（宋·洪迈《容斋四笔·大观元夕诗》）
其六，指鳞甲。“介”的字义被移用到动物身上便引申出鳞甲的意思，因为鳞甲保护动物有类似于裹甲的功用。例如：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。”（明·罗贯中《三国演义》第廿一回）
由此又可引申出如下几种意思：
一是指有甲壳的虫类或水族。我们平常说的介壳的“介”就应当是指有甲壳的贝类而言。例如：“测潜鳞，踵介旅。”（《后汉书·马融传上》）李贤注：“介谓鳞虫之属也。”
二是指虫类冬眠时形成的保护状态。例如：“一曰孟冬之月……其虫介。”（《吕氏春秋·孟冬》）高诱注：“介，甲也。象冬闭固，皮漫胡也。”毕沅注：“皮漫胡，谓皮长而下垂，亦似闭固之象。”
三是表示坚实，坚贞。例如：“介于石，不终日，贞吉。”（《易·豫》）其中介石的“介”指坚贞，谓操守坚贞胜过磐石。整句引文的意思是：德性坚贞胜过磐石，不等一天终结就悟出过分欢悦之患，占问定获吉祥。
由此又可引申出坚定耿直的意思。因为身着裹甲的“介士”坚定耿直，故“介”又有坚定耿直的意思。例如：“介然守节，以故斥逐就国。”（《汉书·傅喜传》）其中的“介然”为坚定不移的样子。再如：“庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨。”（《汉书·陈汤传》）其中的“介然”意谓耿耿于怀。又如：“不溺於俗，孤騫介峙。”（宋·王安石 《祭陈浚宣叔文》）其中介峙的“介”指坚定耿直，“峙”指不动摇，形容耿介坚定，不可动摇。
其七，表示接近，逼近。因为裹甲有接近人体的属性，故可引申为接近、逼近的意思。例如：“逼介之关，暴征其私。”（《左传·昭公二十年》）再如：“其远之何也？不以难介我国也。”（《谷梁传·文公十五年》）范宁注：“介犹近也。”
由此又可引申出如下几种意思：
一是表示停止，止息。例如：“黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。”（《诗·小雅·甫田》）郑玄笺：“介，舍也。”
二是表示留存，在乎。例如：“视蚊虻之过前兮，曾不介乎心思。”（宋·秦观《黄楼赋》）再如：“俄，晏与十娘并出，似无所介于怀。”（清·蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》）又如：“爹，您千万别介他的意。”（曹禺《北京人》第一幕）
三是在古戏曲剧本中，用为提示角色表演动作时的用语。例如：“末扶起介。”（明·高明《琵瑟记·南浦嘱别》）再如：“丑进见生跪介。”（清·洪升《长生殿·定情》）
其八，表示单独，独个。“介”字为什么会有单独、独个的意思，这恐怕是跟它的居间、处于二者之间的意思有关，意谓既不属于此也不属于彼。例如：“将军今以三千人下赵数十城，独介居河北，不王无以填之。”（《史记·张耳陈余列传》）再如：“然自君临万宇，介在民上。”（南朝·梁·任昉《天监三年策秀才文》）又如：“或与乳妪介处，则怪复至。”（宋·洪迈《夷坚丁志·海门盐场》）
由此又可引申出如下几种意思：
一是兽无偶称为介。例如：“夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患。”（《庄子·庚桑楚》）再如：“物无耦曰特，兽无耦曰介。”（《方言》第六）
二是表示独足。例如：“公文轩见右师而惊曰：'是何人也？恶乎介也？’曰：'天与，其人与？’曰：'天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。’”（《庄子·养生主》）陈鼓应注：“介，指一足……林云铭获说：'介，特也。特足故谓之介。’”
三是指独特的节操或行为。例如：“柳下惠不以三公易其介。”（《孟子·尽心上》）再如：“时来之机，悟先于介石，纳隍之诫，援于生民。”（《宋书·卷六七·谢灵运传》）此中的“介石”形容坚定不拔，操守坚贞。又如：“持介行者不周世缘，务独立者不协众志。”（清·王士禛《池北偶谈·在疚记》）其中介行的“介”指坚定耿直，“行”指品行，“介行”坚定耿直的操守。
四是指孤傲特异。例如：从父桢……门无宾谒，时讥其介。”（《新唐书·孔若思传》）再如：“马素介，闻陶言，甚鄙之。”（清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》）
其九，用作量词（含弱小、微不足道之意）。例如：“一介书生”、“一介武夫”。“介”字的用法很多，互相之间都有些或多或少的联系，只是用作量词的“介”，因其略含渺小之义，似乎是应该从“鳞甲”的含义引申而来，因为动物的鳞甲是细小的；当然也有人将其看作是借作“草芥”的“芥”，类似的用法还有：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”（《战国策·齐策四》）
根据上面对“介”字的字义演变过程的梳理，现将“介”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
四、含有“介”字文化含义的相关词语
“介”字在成语中的含义丰富多样，至今对有些词语的解释还有争议，下面试作一些解析，以求切磋，大致可以分为以下七种情形：
其一是指武士的裹甲。例如：“介胄之士”，“介”指身着裹甲，“胄”指戴着头盔，语见《史记·绛侯周勃世家》：“介胄之士不拜，请以军礼见。”。
其二是表示间隔或居于期间的意思。例如：“介然于怀”，“介”是间隔的意思，形容有重重心事居于心怀之中不便表达。“何足介意”，“足”是居于期间的意思，“介意”指在心中产生隔阂，意思是：怎么能让互不理解的意念居于期间呢？意思是没有必要放在心上。语本出自《后汉书·度尚传》：“所亡少少，何足介意！”“介入其事”，“介”是居于期间的意思，意谓进入事件之中进行干预。
其三是表示绑缚、披挂的意思。例如：“介甲而驰”意谓给马披挂上裹甲奔驰而去。语见《宋史·文苑传三·路振》：“冰霜凄凄，介甲而驰。”
其四是单独指代辅助者或卫士。例如：“王以为介”意思是国王以之为重要的辅佐官员（辅相）。语见《左传·成公十三年》：“孟献子从，王以为介而重贿之。”“与为公介”，“与”是参与的意思，“介”指侍卫者，古代的卫兵都要身着裹甲，这里的意思是成为公的卫兵。语见《左传·宣公二年》：“既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。”
其五是表示庄重正经的意思。例如：“介然不动”，“介”是庄重、正经的意思，形容庄重执着的样子。“煞有介事”，“介”是庄重、正经的意思，指大模大样，好象很了不起的样子，也指装模作样，活象真有那么一回事似的。
其六是指有鳞甲的动物。例如：“常鳞凡介”指一般的有鳞甲的动物，如鱼类、贝类等，借以比喻平凡的人。“介潭生龙”，古代传说“介潭”是有鳞甲动物的生成之所。语见《淮南子·墬形训》：“介潭生先龙，先龙生玄黿，玄黿生灵龟，灵龟生庶龟；凡介者生於庶龟。”“隐介藏形”，“介”指鳞甲，意谓隐藏形体，使人看不见。语本出自《三国演义》第二十一回：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。”
其七是表示微小细末的意思。例如：“纤介之失”，“纤介”指像纤维和草芥那么细微，借指很小的过失。语见汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋记纤介之失。”“一介不取”，“一介”指一片鳞甲，形容微小，意谓一点儿小东西也不拿，形容廉洁守法，不是自己应该得到的一点都不要。源自《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”
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