百家论道：张理玄道长《道德经》解意（10

第十章玄德

载营魄抱一。能无离乎。专气致柔。能婴儿乎。涤除玄览。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能无雌乎。明白四达。能无知乎。生之畜之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。

【解意】身心和合，能使之专一不离吗？慈心下气而柔弱，能达到婴儿之状态吗？洗涤执着的心污，达到真正婴儿般的洁净，而能没有一点瑕疵吗？治国安民，能达到无私无欲无我吗？天门开合，就像母亲一样，生我育我而又能慈爱我吗？即然生我育我，而又慈爱我，使我明通远达，又能不求回报吗？生我育我而不思回报，功成名就而又不为我之主宰，至此乃是天德，即玄德也。

第十一章虚中

三十辐共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。

【解意】古时木车之轮，有三十支径木，插入中间的轴心，才有作用。制造盛物的碗罐，留个中空的地方，器具才能纳物。建造房屋，开凿门窗，留个空间，才能生活和居住。所以，有外在的形象才有利益，有内在的虚空才能有作用。

第十二章为腹

五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

【解意】人们的五官（即：眼耳鼻口心）是由精气神所养润，用眼常观艳色。久而伤精气神，使眼至盲。用耳常听外在的音色，使耳至聋，常食味鲜口爽的食物，会伤害口中的味觉。常去山川田野游猎，会至心潮狂勇不能平静，寻得难得之宝贝，会使人贪心欲起。久之毁伤身心，所以圣人舍去那外在的一切形象，换取这内心的清静，故去彼取此。