第七十九章 左契
和大怨。必有余怨。安可以为善。是以圣人执左契。而不责于人。有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。
【解意】与人有怨恨，虽经和解，仍余怨未消，其非善德之人也。是以圣人虽手拿契据，却让人自来兑现合约，而不去上门讨要。故有善德司法之契约，是让百姓量力而行，百姓盈余则自会来之。无善德司法之契约，有如强征之赋税，虽强求之，必引起争端。天道无所偏爱，但常临善人之家。
第八十章 不徙
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
【解意】天下之国，皆成为小国，易于安静。民人疏少，教其使用十样百样之器具，安于俭朴而不妄自作为。看重生死，以启示百姓，物欲为身外之物，不鼓励远行，不鼓励迁徒。即使有车船亦无所乘，有护甲兵械亦无所用。教民人复归于原始未立文字之时，书契未造，结绳为政。此时，人吃饭亦觉甘甜，穿衣亦感美观，居家亦感安乐，民风亦能和融。邻国相望，能听到鸡犬鸣声，民人至死彼此不相往来。
第八十一章 不积
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人。己愈有。既以与人。己愈多。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。
【解意】诚信真实的话语，听之并不完美，完美动听的语言，并不一定诚信真实。善人善事不用争辩，争辩者非为善人善事也。已知真理者，不再求其博学，看似博学者，未必真知。故圣人不求事事积于一身，凡事先利于他人，愈是如此，人们愈是尊重，得到的反而愈多。天之道，利于万物而不害。圣人之道，益于百姓而不争。（完）
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