数峰岚带夕阳明

夕阳是古诗词中最常见的意象之一。人们很熟悉唐朝诗人李商隐写的一首五言绝句《登乐游原》：

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

傍晚时分，李商隐的心情不舒畅，驾上车登上长安城南的高地乐游原，在古时的乐游庙看见夕阳放射出迷人的余晖，晚霞弥漫着西边的天空，然而这一切美景将转瞬即逝，不久会被那夜幕所笼罩。后人读这首诗，在意的不是“夕阳无限好”，耿耿于怀的是”只是近黄昏“。由此而想到自己的暮年，颇为伤感。有此情绪的诗人在古代数不胜数。例如晚唐朝诗人韩偓，他是李商隐老婆的外甥，仕途还是比较得意的，深得唐昭宗的欣赏，但是，“居庙堂之高”，他也有他的“愁绪”：

万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。

废城沃土肥春草，野渡空船荡夕阳。

倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。

宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。

我认为古代文人就三种人：一种是努力想当官而没有当官的人，一种是想当官就当了官的人，还有就是当了官却因某种原因而厌倦官场的人。韩偓就是第三种人。有了离开官场的意愿，因此看什么都不顺眼，因为心有愁绪，再好的风光也会被漠视。因此，古城、沃土、春草、野渡、空船、夕阳等等，在韩偓的眼中，都让他“伥伥”——无所适从，因此得出结论：“宦途弃掷”、”回避红尘“。夕阳西下的晚景，触动了一颗厌倦仕途的心。当然，这一切都源于盛唐已经“近黄昏”的原因，韩偓身居高位，他应该比别人看得更清楚。

更多的诗人是看到夕阳的短暂绚丽，而即将变得黑暗的时候，对生命的一种颓唐和伤感。例如，晚唐诗人吴融的一首五律《闻蝉》：

夏在先催过，秋赊已被迎。

自应人不会，莫道物无情。

木叶纵未落，鬓丝还易生。

西风正相乱，休上夕阳城。

夏去秋来，吴融感觉到时光易逝，听到秋蝉的鸣叫，看到眼前的夕阳，他都感觉生命的短暂，因此而发出“休上夕阳城”的哀叹。

有没有看见夕阳心情很舒畅、很豁达的呢？当然也有。例如：

九华望庐山

唐·熊皎

九江山势尽峥嵘，惟有匡庐最得名。

万叠影遮残雪在，数峰岚带夕阳明。

冷侵醉榻铺秋色，高亚吟龙送水声。

只待丹霄酬志了，白云深处是归程。

“数峰岚带夕阳明”，这句好！一个“明”字尽见诗人心情的畅快。但这首诗的点题的是尾联，诗人认为，如果自己宏图大展之后，最后还是应该到庐山去当一个隐士。“小隐隐于野”，这是古代文人的一种潇洒和追求，虽然未必真的去当隐士。

找到两位和尚写的诗，因为是出家人，六根清净，断绝尘缘，所以，面对夕阳，他们的感慨和很多文人是不一样的：

颂古四十四首之一

宋·释师范

梦里思归问故乡，明明说与尚徉狂。

白云尽处重回首，无限青山对夕阳。

归云亭

宋·释仲皎

一从飞出岫，舒卷意何长。

作雨遍天下，乘风归帝乡。

无心怜洒落，到处自清凉。

缥缈来空碧，吟边带夕阳。

古人写诗，题材是广泛的，意象是丰富的。夕阳每天都不一样，不同的人面对夕阳有不同的情感。把自己的情感融化到意象中去，那就是写诗的高手。经常读当今一些“优秀诗人”的大作，之所以味同嚼蜡，对意象运用的生涩和无知是重要的原因。如果只是东施效颦，生吞活剥古人的诗中意象，那不过是初学的拙劣，也不必去计较。当某些人抄袭都可以堂而皇之，寡廉鲜耻的时候，你再和他去探讨诗的意象，那不是对牛弹琴吗？

第997期