人性善恶的两重性

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古人认为：“人之初，性本善。”我却认为：人之初，性本无。人刚出生的时候头脑一片空白，就像一张白纸一样，不存在善恶的问题。人性是在后天的社会实践中逐步形成的。由于各人受教育不同，家庭影响和社会影响不同，自身的修养不同，人的善恶就不同。社会既然存在真善美和假恶丑，每个人又都生活在社会中，不可避逸地要受到社会影响，这就定了人性的两重性，每个人都存在善和恶两个方面。有些人善性占绝对优势，在行动中常有善心善举，恶的一面被隐藏起来，或是偶尔做些小恶被人们忽视了。这些人给人的印象是善良。一些人恶性居主导地位，偶有小善，给人的总体感觉是恶。
　　恶人也有善的一面。浙江籍青年胡益华今年7月3日在浙江省义乌市绑架一对青年情侣劫走其雷克萨斯轿车一辆，用从他们身上抢劫来的银行卡从银行取出13000元存款后将这对情侣杀死并埋尸灭迹，然后驾驶轿车企图到广州销赃，途经广东惠来县时又枪杀了两名警察。胡益华在几天内就极其残残忍地杀害了四人，成为一个杀人不眨眼的恶魔。就是这样一个恶人也曾经有过善举，他在抗击汶川大地震中对灾区人民动了恻隐之心捐赠200元，平时家乡人对他的口碑还是不错的。
　　善人也有恶的一面。《水浒传》中的八十万禁军教头林冲本是一个安份守纪的人，遭高俅陷害后在发配沧洲的途中备受两名押解他的公人的虐待和折磨，路过野猪林时两名公人要结果他的生命，被暗中跟随保护他的鲁智深搭救。读到这里我深为鲁智深的江湖义气所感动。鲁智深手挥禅杖要杀死两个公人替林冲报仇，我正想拍手叫好，出乎意料之外的是，林冲苦苦劝阻鲁智深不要杀死这两名公人。他认为冤各有头债有主，高俅才是他的冤家死对头。从这件事看出林冲是个心地善良的人。林冲被迫上梁山之后，王伦命他在三天之内杀死一人提人头来见才允许他在梁山泊落草。林冲被迫无奈只好杀害了一个无辜的生命，这是林冲平时深藏着的恶性的一次大暴露。
　　从以上两个事例可以看出人性的两重性。善与恶是一对矛盾的两个方面，存在于一个统一体之中。大多数人善居于矛盾的主要方面，恶是矛盾的次要方面。极少数人恶居于矛盾的主要方面，善是矛盾的次要方面。所以世上好心人总是占多数，恶人只是一小撮。但是恶人的能量很大，社会危害性很大。在社会风气不好的时候好人怕恶人，恶人更是气焰嚣张为害无穷。在一定条件下矛盾双方是可以互相转化的，善良的人可以变为恶人，恶人也可以“放下屠刀，立地成佛”。浙江省杭州市箫山区塔楼镇居民章红彩就是一个由善变恶的典型人物。2007年9月18日，塔楼镇发生了一起车祸，74岁的村民丁志灿被汽车压伤左腿生命垂危。肇事司机立即打电话给车主章红彩。章赶到现场后即刻把伤者送到医院抢救，使他脱离了生命危险。在交警处理完这宗交通事故之后，丁志灿的伤势出现反复，医院向亲属下达病危通知书。丁志灿的子女纠缠不休，要章红彩再赔偿15万元。章红彩因这宗车祸倾其所有积蓄还负债累累，终于不胜其烦萌生杀人恶念，潜进病房用被子捂住丁志灿将其杀死。就这样，性本善良的章红彩变成了一个杀人犯。
　　由恶转变为善也叫改恶从善。古时有周处改过的历史故事。戏剧《秦香莲》中陈世美指派家将韩奇追杀春香莲母子三人。韩奇手持钢刀如狼似虎地追上了春香莲母子，恶狠狠举刀就要砍杀，一副凶恶相。在春香莲讲明身世并控诉陈世美抛妻弃儿的恶行之后，韩奇产生了深切的同情心，受到了良心的谴责，抛弃杀死秦香莲母子的恶念。在主命难违，杀人又下不了手的两难之中，韩奇选择了舍生取义引颈自刎，放秦香莲母子三人一条生路。这可歌可泣的故事让人明白一个道理：恶人一旦良心发现是可以弃恶从善的。近代我国gov-ern-ment在改造日本侵华战犯方面是卓有成效的，许多穷凶极恶屠杀中国人民的刽子手经过教育改造，在受到赦免时痛哭流涕，跪下向中国人民谢罪，表达了他们悔过自新改恶从善的决心。一些危害社会无恶不作的严重刑事犯罪分子经过劳动改造成为自食其力有益社会的新人。这都说明恶是可以转化为善的。善恶有时在一念之差。一个老实巴交的人当他的人格尊严受到极大伤害的时候，有可能“怒从心头起，恶向胆边生。”举刀砍向那个侮辱他的人。有些歹徒在实施杀人犯罪的过程，看到那个被他伤害的人倒在血泊中痛苦呻吟垂死挣扎的样子，受到良心的谴责而中止犯罪，把伤者送到医院抢救，并主动向公安机关投案自首。这说明他良心未泯。从这些典型案例可以看出人性善恶的两重性。
　　认清人性善恶的两重性，在看待恶人的时候，要看到他有悔过自新改恶从善的可能性，给他改过的机会。国家对犯罪分子实施劳动改造的政策就体现了这一点。对善良的人也要防止他为情势所迫偶然作恶。既然人性有善恶两重性，每个人都要戒恶扬善，做到“不以小善而不为，不以小恶而为之。”