黄庭坚《清明》：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
在中国古代，寒食节和清明节是连在一起的。其由来有一个动人的历史故事：说的是在春秋时期，晋公子重耳流亡国外途中，又累又饿，险些饿死，是随臣介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤才救了重耳的命。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的五霸之一晋文公。可是晋文公重赏当初随他流亡功臣的时候，却唯独忘了介子推。而介子推鄙视那些争功讨赏的人，便悄悄到绵山去隐居了。晋文公醒悟后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而绵山山高路险，树木茂密，要找到介子推谈何容易。于是采纳了下人的建议，从三面火烧绵山，留出一个方向想引出介子推。当大火烧遍了绵山又熄灭后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。装殓时，从树洞里发现介子推用血写下的遗书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 从此以后，清明节成了中华民族的重要节日，至今已经延续了二千多年。
在中国书法史上与寒食节联系在一起的是苏东坡写的《黄州诗帖》，它被公认为至今为止的天下第三行书。而在这个诗帖的后面又有一个著名的题跋，就是同被称为北宋书法四大家的黄庭坚的题跋。这个题跋应该是最早对苏东坡《黄州诗帖》的艺术成就作出高度肯定的一个，可见黄庭坚的艺术眼光是何等地犀利了。
自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。
前几天看到邱振中在书评中引用了清朝桐城派学者方东树所写的《昭昧詹言》中评论黄庭坚的诗歌创作：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转折如龙虎，扫弃一切，独提精要之语。每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。”读了这样的评论，不免让人兴起一睹究竟的念头。
因为清明节就要到了，于是乎搜罗一些“清明”诗来看，大多数都是庸常之作，其中有一首却使我砰然心动，其诗曰：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”这就是黄庭坚写的《清明》。
黄庭坚何以能够做到“扫弃一切独提精要之语”呢？在这首诗中，黄庭坚将《孟子》中讲“齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒”的一个寓言故事，与介子推的高尚人格故事相联系，从而引出了“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”的感叹，这不能不引起我们的深思。
据记载， 黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，在《实录》中，写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的文字，讥笑神宗的治河措施。后来又因作《江陵府承天禅院塔记》，被诬告为“幸灾谤国”。因此，他晚年两次被贬官西南，最后死于西南贬所。可想而知，黄庭坚在这里发出的感叹是有感而发的，是对人生世事的总结，有感叹、有愤懑也有无奈。看上去，诗作仅仅是“点到为止”，没有进一步对这个不合理现象作出评论和解析，却已经将满腹的不平蕴含其中，足以引起读者的无限思绪。古人言“诗言志”，又说“书为心画”，这说明诗歌也好，书画也好，都是要表达人的内心世界的，这才是艺术的真正本义。书画家们是否可以从中悟到一些道理呢？看完黄庭坚的诗作，似乎意犹不能平，遂提笔抄写了他的这首诗作，以作为这个清明节的记念。
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