《书法雅言》1卷,共17篇,包括:书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观点出发,把书法推到\'同流天地,翼卫教经\'的地位,认为它可以\'发天地之玄微,宣道义之蕴奥,继往圣之绝学,开后觉之良心\';书法是人格的表现,\'心之所发\',\'运之为字迹\',\'人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形\'。关于书法学习,项穆强调内心修养,强调一开始便应注意精神与形式的互相渗透。此外,作者还强调书法的\'正统\',把王羲之与孔子并列,排斥苏轼、米芾,认为后世有成就的书法家,都不过是发挥了王羲之的某一方面。《书法雅言》有沈思孝序。穆父元汴鉴藏书画,甲于一时。穆因承家学,耳濡目染,见识尤广,且于书法特工,故自抒心得而成此书。全书共十七篇。一、\'书 明统\',主张以晋代右军为正统;二、\'古今\',论偏古偏今,皆为书家之弊,提倡\'学古而不拘于古法\';三、\'辨体\',论性情对书法 画的影响,提出\'施教者贵因材,自学者先克己\';四、\'形质汀,论书体之肥瘦,认为\'瘦而腴者,谓之清妙\',及\'肥而秀者,谓之丰艳\';五、\'品格\',论定书品之优劣,分正:宗、大家、名家弋正源、傍流共五等;六、\'资学\',论资质与书法之关系,指出\'资不可少,学乃居先\';七、\'规矩\',论书当以右军为法规,提出\'书不入晋,固非上流;法不宗王,讵称逸品\';八、\'常变\'论\'字形虽变,体格不可逾\';九、\'正奇\',论书之正奇关系,兼述唐代真、草书体之三变;十、\'中和\',论书之中和标准,并叙述唐代各家书法之长;十一、\'老少\',论书法之老少,宜混为一谈;十二、\'神化\',状书之神化,并指出神化而不能越规;十三、\'心相\',发挥;\'人正则书正\'的论点;十四、\'取舍\',主张学书要择长而去短,独尊右军,力斥苏、米;十五、\'功序\',以为学书非积有四十年功夫不可,后附论书之三戒;十六、\'器用\',主张笔、墨、纸、砚皆务须精良;十七、\'知识\',论鉴赏,主张\'论书如论相,观书如观人\'和\'人品既殊,识见亦异\'。此书大旨以晋人为宗,而力排苏、米等书,虽持论稍有过高,然项氏终生一艺,研求至深,故所论极其精辟。行文大体拟孙过庭《书谱》,但无剽袭、类同与苟且之弊,而气息亦颇为纯厚。
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