宋代是一个思想活跃，文化繁荣的时代。文人群体是这个时代的中流砥柱，继承发展也创造了许多极具人文内涵的文化，引领了一个时代的风尚。
如果我们稍加注意，会发现宋代文人们的创作中出现了许多有关香的作品。像李清照“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”的闺中寂寞；像周邦彦“撩沉香，消溽暑”的夏日惬意；像晏殊：“水沉香冷暖懒熏衣”的悠闲时光……香文化悠远流长，自周代起就有专门管理熏香的官职。
汉代开始就流行在王公贵族阶层，到了魏晋南北朝时期在文人阶层广为流传。到了唐朝，用香之风更甚，文人们将香写入在文章中，发展到了宋代，这种用香、咏香、尚香的文化更是到达了空前的高度，开一片创新之风。这篇文章将简要解答为什么宋代将尚香文化推到了顶峰？文人用香的文化内涵和宋代文人爱香的原因。
从宋代的文学作品中，我们可以看到人们焚香熏衣、点香打坐、互送香囊的场景，从这些数量庞大的作品中，我们可以看到香已然成为了人们日常生活、学习自省、社会交往的必需品。庞大的用香需求滋生了香药行业的发展，并由此衍生了各种各样的产品，香的用途也越来越多，人们有了多样的选择，尚香很快就变成了宋代社会的风尚。
而在这股风尚中，文人群体的行为更引人注目。在日常生活中他们就香炉相伴不离手，所有风花雪月的事情都有离不开香。另外，他们还创作大量的尚香文学来表达自己对香的喜爱，吟咏香的诗句不胜枚举。烘托凄冷情感、体现清冷场面，香给诗人的作品中添色的同时，也赋予了文人们源源不断的灵感。
除了这些美好的诗词佳句，宋代的文人们还对香进行过系统的研究，并形成了具有体系的书。这些篇目既具备散文的优美，具有极高的艺术品质，还对后世研究香文化具有极高的价值。这些文人不止爱香、写香还喜欢亲身参与制作香料，并以发明出独家香方为乐趣。
文人们对香的疯狂热爱甚至让他们忘记了生活里其他的事情，而专注于焚香制香。但是，我们又不禁会产生疑问，在宋代那个理学发达的时代，仿佛文人们的生活处处充满了理性与克制，“存天理，灭人欲”的信条似乎也被各理学家奉为圭臬，那么，文人们对香如此这般的狂热是否又与这一宗旨相违背呢？文人们如此尚香又是出于什么原因呢？
自科举考试开创以来，就一定程度上打破了世家大族垄断权利中心的现象。“朝为田舍郎，暮登天子堂”已经不再只是理想，由科举考试入仕跻身成为士大夫阶层就意味着获得了一定的政治地位与经济基础，因此，士大夫用的香大多也价值不菲。
这种焚香行为在士大夫们看来是一件既风雅又奢侈的享受，与他们的文人身份十分匹配。上层文人的观念尚且如此，那深受他们影响的下层知识分子更是如此。这种为了区分群体，显示出不同取向文化生活方式的文化消费俨然是士大夫之间身份认同的需要。
至于士大夫对焚香的疯狂热爱，那与焚香本身极具观赏性和与儒家婉约内敛的审美取向有关。宋代文人将“焚香点茶，挂画插花”作为四大雅事，焚香本身就与人养性修身、克制内敛的修行相互呼应，作为诗意生活的点缀是再好不过的。
另外，士人们在写诗作画、说经读文、抚琴吟诵的时候点上一缕香更是能激发他们或浪漫、或理性的灵感的。因此除却附庸风雅、点缀生活外，焚香确实已经融入到了士大夫们的生活中去了，并且成为了他们之间身份认同的标志和审美风格的体现。
宋代文人大都还精通医术，究其原因与他们对身体保养的热衷分不开。 另外，宋代理学盛行，人们都注重探索事物的本源，因此探寻客观事物的规律的，并掌握规律加以运用成了人们所追寻的境界。焚香就是这么一个既符合宋人们认知的医理规律，又可以养生的事物。
宋代文人非常喜欢香在焚烧时产生的氤氲之态，他们认为，香气具有保健益脾的之类的功效。古人认为鼻子在人体中具有主导生命力的作用，鼻子连通着脾，香气通过鼻子进入人们的脾脏中。根据《黄帝内经》记载，“五嗅”与人体的各处内脏器官相连，其中香气又是对应着脾的，只有香气可以保养治疗脾脏。
脾在人的身体担任着把营养物质转化为精血与气的任务，并且把这些营养物质运输到身体的各个部位。因此保养脾脏对于人身体健康和维持身体正常运转具有极大的好处。另外香气还可以刺激人身上重要的经脉——阳明经。
阳明经在人的身体中可以起到防止病邪入体的作用。由此看来香气对于人身体的保健治疗作用就与宋代理学中所提倡的关注本源把握规律并加以运用的思想相符合。人们对香文化的追寻喜爱也就是对理学研究的另一种形式。
宋代文人在读书思考时在案边焚起一炉香，既可以壮明经，又可以祛病邪同时还可以营造出清静雅致的氛围，对于文人来说，是给他们增加才思与灵感的重要物品。是否能写出好的文章很大程度上取决于你有没有敏捷的思维和新奇的想法，香气由于能够健脾壮经，因此在各大文豪的书桌前都会出现。
比如陆游在吃不饱饭的情况下依旧坚持焚香，曾巩将自己的书斋起名为“凝香阁”，绘画作品中文人活动的场景中必离不开一尊氤氲的香炉……以上种种我们都可以看出文人已经把焚香当成和吃饭、生活一样的事物了，是生活中难以舍弃的心头大爱。
宋代文人尚香还与儒家思想所追求的修身养性有关。香被当做品德高洁的君子象征，像战国时期的屈原就是一个浑身带着香气的男子。
宋人也继承了香能修身养性，洗涤浊气的理念。他们每每创作都会焚香，并且会将屋子与衣服上也熏上香气并想尽各种办法让这些香气能绵延久一点。比如不断的翻动燃烧的香料，用纸阁去吸附香气……
另外，宋代文人还犹为喜欢在夜间焚香。清幽月夜下的香炉中冒着弥散的香气，轻柔朦胧的意境下，一颗颗诗心萌动，慢慢回忆自己的所作所为，思绪飘向更远的地方。
当然，宋代文人喜欢夜间焚香也不仅仅是因为夜间焚香的意境美，更重要的是他们认为夜间阳气减弱、阴气加强,病邪之气更容易侵入人体，此时就需要固护阳气、培补元气、扶正祛邪。古人认为香集天地之灵气、草木之精华，在夜间焚香可以清静身心，积聚正气。
所以我们可以把宋代文人在夜间焚香看作是一种洗涤内心，升华境界，在自问自省中不断提高道德修为的事情。
古人对天地宇宙万物都怀有敬畏之心，他们认为通过焚香能够使人气定神闲、静心修身,不做违反宇宙道理的事情，从而保持清静本性,实现保全自我性命的目的。一个人只有时刻保持清醒的内心，才能懂得宇宙的广阔自己渺小，知进退，懂敬畏，给自己的生活留有余地。
而香气作为清醒他们意识的重要辅助品，就发挥着重要的作用。宋代文人认为香气是人与天地万物沟通交往的重要媒介.是实现物帮助人们实现天人合一的基础和关键。张载就曾提出气本论，他认为天人一物、万物本一的基础就是气，气充塞在宇宙之间，是万物的本源，也是维持人体生命活动的重要物质。
因此气是人与天地相互关联的重要成分，气也是养护人的根本所在。用气养心护神是人们吸取天地灵气，获得身体所需就是人们在洗涤升华中获得的修为，这与此时人们尊崇的理念，敬畏的天地就因此而结上关联。
宋代文人强调焚香时的环境必须要静谧,因为只有这样才能摆脱尘世干扰、恢复心神宁静、升华自我的生命。从宋人焚香的时间、讲究以及焚香的态度来看，这种作为一种日常生活活动的行为已经在尚香的宋代文人群体中有了道德与人文精神追求的的巨大升华。
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