一、本单元可以用三课时研读。
第一课时，介绍中国古代文学理论的发展概况，以及近代文化转型的相关背景，为研读《〈人间词话〉十则》打下基础。指导学生朗读《〈人间词话〉十则》，并参照注释，通过质疑提问和合作探究，理清文意，初步领会王国维“境界说”的基本观点。
第二课时，自主选择精读若干则词话，或围绕“有我之境”与“无我之境”、“造境”与“写境”、“诗人之境界”与“常人之境界”以及情与景、隔与不隔、入与出等专题，有重点地加以研读，并运用某一理论观点鉴赏评价具体作品。
第三课时，研读《红楼梦评论》和《人境庐诗草自序》。感知并了解王国维的“红学”观点及其学术史意义，把握黄遵宪的诗歌创作主张，初步了解处于文化转型期的文艺理论思想的发展趋势。并引导学生结合大视野中张岱年的文章，思考应该怎样以开放、健康的文化视野继承并发扬中华文明，为本课程作一总结。
二、注意从中西交融、文化转型的角度观照课文，一是从传统文化的角度，看王国维、黄遵宪的文学理论对传统文论有一个怎样的继承和发展；一是从西方现代美学思想出发，看他们又对西方的文艺理论有怎样的借鉴。比如，王国维的“境界说”既继承了中国传统的美学观点，又接受了西方美学思想的影响。如“造境”与“写境”，既与我国传统的“虚实”论有关，又受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写实”与“理想”两派（即后来通译的现实主义与浪漫主义两派）的特点、区别和联系。此外，如“有我之境”与“无我之境”、情与景、入与出等，既继承了传统诗话、词话的特点，又融会了现代西方学术精神，表现出了中西文化交融的特点。
三、王国维的某些思想反映了中西文化交融的趋势，他之后近现代学术的发展也印证了这一点，但作为近代学术的开创者，他的某些思想和观点仍然带有某些生搬硬套的痕迹，比如他对于《红楼梦》悲剧性质的讨论，就很值得商榷。这一点不必讳言，应该积极引导学生参照以前的阅读经验进行讨论。
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