最没有节操的人：冯道

冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。相传他未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”他自以为吉人自有天相，任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。冯道的一生也确确实实是按着这一座右铭去做的。

唐末时，冯道曾作幽州刘守光的参军幕僚。刘守光败后，他又转事大宦官、监河东军张承业。张承业用他为巡官，因冯道颇通文学推荐给晋王，任河东节度使掌书记。后唐建立时，拜户部侍郎，充翰林学士。后唐明宗时，拜端明殿学士，后来又做了宰相。冯道不同于以往或以后大多数的奸臣，他从不表现得盛气凌人，不可一世，相反却仿佛是一个节俭、刻苦、自励的忠厚长者和谦谦君子。当后晋后梁隔河而战时，冯道在军中，住在一茅庵之中，不设床席，就卧于一束枯草之上。有一位将士把抢来一个美女送给冯道为妾，冯道却之不过，便将她安置在别的房间里，慢慢访求她的主人，最后将她送还。一时间他美名远扬。

冯道对皇帝，也显得正直、忠义。后唐天成、长兴年间（926～933年），由于自然情况比较好，农民收成颇丰。冯道常劝诫明宗：“臣做河东掌书记的时候，有一次奉使去中山，途经井陉，地势险峻，臣害怕马失前蹄，紧握衔辔，不敢稍有怠慢。及至过了井陉来到平地，臣以为前面即是坦途，哪知思想一放松反倒跌伤皮肉。大凡身蹈危地时思虑周到反获保全，而居安忘危却反倒不测，仁主应引以为戒。”还有一次，水运军将在临河县得到一个玉环，玉环玲珑剔透，上刻“传国宝万岁杯”六个字，于是他们把玉杯献给明宗。明宗爱不释手，常把它示与众臣赏玩。一天，明宗给冯道展示。冯道却故作深沉地说：“这是前世遗留下的有形之宝，不足为奇；陛下身怀无形之宝，才是旷世罕见。”明宗不解，深问冯道：“何谓无形之宝？”冯道说：“仁义者，帝王之宝也。所以人说：大宝曰皇位，何以守位则曰仁。”明宗虽贵为皇帝，却是个武将出身，这文绉绉的东西他一时转不过弯儿来，待要再问，冯道已神秘兮兮地飘然远去。明宗只好唤侍臣为他讲说，说了好半天才弄明白，心里美滋滋的。

后来，明宗死了，冯道再相闵帝。不久，潞王李从坷在凤翔反叛，闵帝领兵卫州。闵帝前脚一走，冯道就率领百官将潞王迎入，李从坷继续用他为相。公元936年，石敬瑭灭了后唐，建立后晋。冯道打了个包又投奔了后晋，一顿巧言游说，石敬瑭就任他为司空，同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。石敬瑭死了以后，出帝石重贵继位。冯道仍然为相，并且加太尉、封燕国公。后晋仅仅存在了11年，不久契丹大军压境而来，攻入开封，擒了出帝。大臣们或死或出逃，冯道依然方寸不乱，从从容容地到京师朝拜契丹主耶律德光。耶律德光斥责冯道：“你在唐曾事四帝，可谓开国守业之臣。唐亡则事晋，也历二帝。如今又要改换门庭，如此不忠不义，本王怎么信你？”冯道并不羞愧，心平气和地立在一边听耶律德光责骂。许久，耶律德光训完了，又问冯道：“你为什么来朝？”冯道大言不惭地说：“无城无兵，安敢不来？”耶律德光又讽刺他：“你是何等的老儿？”冯道装疯卖傻地说：“我是无才无德的痴顽老儿。”耶律德光听罢哈哈大笑：“倒也乖巧。我再问你，天下百姓如何救得？”冯道答道：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”耶律德光大喜，遂封冯道为太傅。耶律德光北归，冯道曾从至常山。后来刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，被封为大师。4年以后的公元951年，郭威灭了后汉建立后周，冯道依然脸不变色心不跳地站到郭威的麾下，凭其三寸不烂之舌，求得太师兼中书令之职。3年以后，后周世宗柴荣即位，柴荣是郭威的养子，文治武功为五代中帝之冠。他初即位便赶上刘圣攻上党。柴荣召集大臣，说：“刘圣欺朕年少，国家新立且遇大丧，以为我一定不能出兵迎战。朕以为善用兵者应出其不意，我想亲自督战攻打刘圣。”冯道竭力劝阻。柴荣说；“朕见唐太宗平定天下，敌无大小必亲自出征，朕因何不可？”冯道以为柴荣年幼，定无主见，于是出言不敬：“陛下不可与唐太宗比。”柴荣大怒，他本来就不大喜欢这个曾历四朝，侍奉过九君的老家伙，于是降旨罢去太师，然后率兵出征。冯道这些年闯过了大风大浪，而今在小小的柴荣这儿翻了船，又羞又恼，不久就忧郁而死。

五代前后共经历了53年，汴、洛之间，君十三，易姓者八，王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。有短命的皇帝，就有短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的颓废而转眼成烟。但就有这么一个人在这不断的变换更迭中泰然自若未倒下，此人便是冯道。他先后事四姓十位皇帝，均能进退得当，久叨禄位，他既无政治建树，又乏民族气节，一旦国难临头，就巧妙地另攀高枝一走了之。他从不以国家大业为己任，只一味追求高官厚禄，弃国背君。因此，可以说冯道是一个最没有节操的人。

所以唐末五代有几个重要的变化，一个是宰相权力的缩减再缩减，恰如冯道自己所言：我特么的这个宰相越干越回旋。

吾三入相，每不及前，以擢任亲故知之，初入能用至丞郎，再入能用至遗补，三入不过州县，是宰相之权日轻也。——类说·卷十九引《幕府燕闲录》

宰相能干嘛？正常来讲，宰相能“佐天子，总百官，治万事，其任重矣”，然而五代的时候枪杆子里出政权，军权跟钱粮一般都是君主自己带着亲信幕僚抓起来了；地方上都是藩镇，你想管也管不了；人事权力有一点，然而你自己能不能当这个宰相都得别人定，你就算有点人事权力又能干嘛？

初，豆卢革、韦说得罪，执政议命相，枢密使孔循意不欲河朔人居相位，任圜欲相李琪，而郑珏素与琪不协，孔循亦恶琪，谓安重诲曰：“李琪非无艺学，但不廉耳。朝论莫若崔协。”重诲然之，因奏择相。明宗曰：“谁可？”乃以协对。——旧五代史·卷五十八·（唐书）列传十

所以归根结底，五代时期的军阀小团体才是最终的决策集团，你一个宰相根本没什么大用。军国大事方面，枢密使基本取代了宰相的作用，枢密使兼了宰相，大家就都知道那是实实在在的宰相了；而宰相不兼枢密使，大家就都知道你啥都不算。

五代必兼枢密者,方为有相权。如豆卢革辈,但有相名耳——十七史商榷

本来宰相还有一条出路，那就是坚定不移的依附皇权，扩充自己的势力。因为就算皇帝是个夯货大字不识，可治理天下多少也需要文人协助。然而倒霉的是五代的时候皇帝有自己的私人顾问——端明殿学士，所以宰相手里本来不多的权力又被分割了一下。冯道本人作为最早的端明殿学士之一，自然对这种事情是看得清清楚楚的，所以他做了宰相之后相当的安分守己，根本就不想瞎折腾。

=为什么会出现这种情况呢？其实仔细说起来是蛮复杂的，所以咱们在这捡几条要紧的说一说：首先是唐末五代的军阀统治——这个咱们前面说过了，在此不再冗述；其次是唐末以来门阀世家被杀的基本差不多了，正所谓“天街踏尽公卿骨”，但是大家习惯上还是喜欢让这些门阀子弟到中央来做官充个门面。那这里就产生了一个很尴尬的问题，一方面皇帝们“求访本朝衣冠”、“于四镇判官中选前朝士族,欲以为相”，一方面这些过去名声赫赫的门阀士族里的好人早就死得差不多了。所以有时候硬把这些人顶上位的结果就很尴尬：比如说刚才咱们提到的那位崔协！清河崔氏之后，妥妥的顶级门阀，按理来说是个不错的人选吧？

确实不错，除了不识字以外，别的都挺好。

不识字的宰相，听过没有？见过没有？

你说这种情况下咋整？要了面子就没了里子，最后只好搞阴阳班子，真正重要的决策由皇帝及其身边的决策小团体来搞定，外面的中央官员用来充门面。

所以冯道这个人的好处完全是慢慢体现出来的，大家开始也试过别人当宰相，结果这几个货一个不如一个：豆革卢是个逗逼，“唯事修炼，求长生之术”；韦说屁都说不出来，“政事得失，无所建言”；李愚愚不可及，都做了牌位还跟人争，争个毛线啊，最后被罢相了。大家看来看去，就冯道这人好，有点本事，还不恃才傲物，还有分寸，不该争的不争，不该碰的不碰。加上时间一长大家都认可这个人了，所以他自然就留下来了。

其实冯道跟五代乱世实际上是互相成全的，要知道宰相这个位置，虽然干点好事不容易，但是干点坏事可太容易了，比如说后汉苏逢吉拜相之后“凡盗所居本家及邻保皆族诛”——这话什么意思呢？就是说你家邻居做了贼，那么就杀你全家……这特么妥妥的是要官逼民反没跑了。冯道这个人在宰相的位置上虽然没有太多的政绩，然而能保持政策基本稳定不大折腾就已经是很难得了。

所以你看，既然是要摆个牌位到明面上，那为什么不用这个现成的？五代的皇帝们不是没尝试过重整朝纲、恢复相权，然而体制问题如果能这么简单的解决掉，那它就不足以被称为是体制问题了。所以到最后大家还是维持了原来的样子，冯道这些人在表面上维持了一套完整的行政体系，无论上面坐的皇帝是谁，咱们都这么干——颇有几分后世日本公务员的风范。而真正的决策团体也乐得把基础的行政工作丢给这些人，然后专注于解决核心的军政问题。而冯道今天批评一下领导你太不注意休息耽误革命工作，明天表示这个死刑过于严苛咱们得行德政，后天印点九经保存国粹——真正涉及到这些军阀核心利益的问题则避而不谈，这样的宰相谁不喜欢呢？

同时这一个人的命运呐，当然不能只看个人的奋斗，你也得考虑历史的进程。——冯道作为一个丞相，忽然就打破了唐代以来由氏族门阀充当宰相的惯例，一下子成为了氏族与孤寒士子之间冲突的焦点。以至于他当上宰相那天就被氏族所诟病：

馮道初為中書侍郎平章事，吏部侍郎劉岳以道形神庸陋，一旦為丞相，人士多竊笑。道自月華門赴班，岳與工部侍郎任贊偶語，見道行而復顧，贊曰：“新相回顧，何也？”岳曰：“定是忘持《兔冊》來。”——册府元龟·宰辅部·徇私

可问题在于，到了宋朝之后氏族不行了！普通家庭通过科举上来的士大夫人数激增，所以大家对于冯道这位老前辈也难免要多多照顾一下。所以《旧五代史》里对冯道不吝嘉言，《新五代史》里欧阳修虽然直言冯道“视丧君亡国亦未尝以屑意”,但也对其嘉言懿行多有记录。而王安石、苏辙、石介、晁补之这些人都对冯道屡有推崇，然！而！

然而靖康了……

靖康之后什么最重要？

忠！节！

所以大家对冯道的评价一下子就从三七开变成了十恶不赦，北宋大家对他的观点一般都是“大节有亏、但私德长厚”。等到了南宋，就是“倾巧乱人,谋身卖国”、“乱臣贼子”了，大家纷纷表示要把冯道批倒批臭，再踏上一万只脚！于是这个观点就开开心心的被历代学者继承了下来，正所谓

痴顽无耻冯瀛王,更夫易主同娼妾——胡祗遹·紫山大全集·过王彦章墓
奸憸顽腼若张禹、冯道、秦桧之徒——黄宗羲·明文海·卷四三〇
千载而下,谈之犹令人发上指冠,恨不得食其肉而寝其皮——冯从吾·少墟集·卷一六