《千里江山图》作为流传千古的名画，人人都以为是一幅描绘大好河山的山水作品。但事实上，《千里江山图》还是一幅“宗教画”。宋代画家王希孟通过这幅长卷描绘了自己理想中完美的精神家园，画中所表现的道教中“人与自然和谐共处”的观念，传递了“山水有景有情”的理念。
专家们仔细研究后，发现画卷中隐藏着一处“道教建筑”——在千里江山图中最高峰之下，悬浮着一个宫殿群，也就是传说中道教的“紫府”。传说中“紫府”是道教神仙居住的所在，是东华帝君校功行的地方，是群仙较量功行，完成“自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方”。
不管是在中国，还是西方绘画艺术发展历程中，基本都是以“画神仙”为起点的。石涛在《画语录》中就曾十几次提到了“神”，中国人对“宗教画”的理解是十分丰富的。
一是宗教层面的，描绘的是中国人信仰中信奉的“神仙体系”。
一是哲学层面的，体现的是自然物体所具备的内在能动性的外化体现，更多是由人的意识赋予的。
东晋顾恺之的画作《洛神赋图》便是一幅富有故事趣味、又具备美学价值的嘴贫。《洛神赋图》全卷分为三个部分，描绘了曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。
中国的宗教体系有着自身独特的发展轨迹，呈现出“佛教道教并行”的状态。
《泰山神启跸回銮图》是著名的道教壁画，藏于中国三大皇宫宫殿之一的泰山岱庙天贶殿内，全图长62米，高3.30米，气势恢宏地描绘了东岳大帝出巡和返回的奇幻场面。壁画绘于宋代，在明清时期，经过重新彩绘修复。值得一提的是，这一题材的绘画全国作品仅此一幅。
而另一个流传万世的中国古代壁画瑰宝，是位于山西省芮城的永乐宫壁画，又称大纯阳万寿宫，以其壁画作品的艺术性与“巨制性”著称，现存壁画面积达1005.86平方米。画面描绘众多道教神仙体系人物，天帝、王母等、28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面气势恢宏、场面浩大，衣饰繁杂却排布得当、线条流畅，极富美感。永乐宫壁画作为道教的宣传画，旨在揭示教义和感召人心。
神话是中国绘画艺术中一种重要的题材，特别是其丰富的想象和对“想象”形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。存世的“神仙画”对我们研究古代婚姻、制度、宗教、风俗等，具有重要参考价值。
明代画家黄济的《砺剑图》，便生动地描绘了“八仙之一”的铁拐李的形象，手磨宝剑，怒目而视，大有斩妖除魔之霸气。
元代画家颜辉的《蛤蟆仙人像》，描绘了道教传说中的神仙——蛤蟆仙人，一只雪白的蛤蟆伏于肩头，一手执花，是人们对于这位神仙的奇妙想象。
元代画家张渥的《瑶池仙乐图》，描绘的是西王母于瑶池与众仙同乐的画面。画中不仅描绘了西王母的形象，还有四位须发皆白、面色红润的寿星，还有仙女捧蟠桃、随侍仙童穿插其中，自成天趣。
欢迎留言、点赞、关注 ，我们继续在灿烂的文明中骑驴慢行。
联系客服
