《易经》堪称我国文化的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有密切联系。
一代大医孙思邈曾说:“不知易便不足以言知医。”《易经》已深入中国人的传统文化中，我们有许多日常用语都是从易经中来的，只是百姓日用而不知。
日常的谈话中经常使用的词汇，如真龙天子、九五之尊、谦受益,满招损及革命、道德、交易、学问等,均出自《易经》。
一、坤卦
六十四卦中第一卦为《乾卦》,象曰：天行健，君子以自强不息。第二卦为《坤卦》,象曰:地势坤，君子以厚德载物。乾卦代表了天体，做人要效仿宇宙的精神，自强不息。
坤卦代表了大地,也代表了柔顺，是“天下之至顺者”。大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持,进而取得巨大成功。
《坤卦》比喻臣下，虽有美德,但宜深藏含隐，从而服务于君主，不敢自居有功。这是地道的原则，也是臣道的原则。地道不能单独完成生长万物的功业，但是在时序的交替中，
它始终一贯地发挥作用。《乾卦》是创造，而《坤卦》刚好是相反,就是全力配合，诚心支持。
《坤卦》爻辞：
初六，履霜，坚冰至。
六二，直方大,不习无不利。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
第一爻，即初六的大意是:踩着微霜，就该知道坚冰快要出现了。
第二爻，即六二的大意是:其内心刚直，行为方正，能包容万物，犹如大地无不覆载之德，故其不假进修学习而自然有得,凡事无所不得其利。
第三爻，即六三的大意是:外表阴柔，而内在蕴含着阳刚之美。辅佐君王，建国立业。虽功成不归己有，惟终能克尽臣责，而立有辅佐之功。
第四爻，即六四的大意是:韬光养晦，隐居不出,谨言慎行,犹如束紧囊口，自我封闭，如此则虽不获赞誉，亦可不惹咎害。
第五爻，即六五的大意是:高居尊位而能尽臣道，有坤德中和谦顺之象，故以黄裳象征其能行中和之道，且能谦下待人,故大为吉祥。
第六爻，即上六的大意是:作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事业和声誉发展到极盛之时，必须警惕与乾阳争斗的局面出现。
《坤卦》告诉我们，行事要见微知著，防微杜渐。我们的本性要正直。辅佐领导，不要争功、邀功，摆正自己作为助手的位置。说话要慎重。这样才能大为吉祥。一定要避免和领导起冲突,避免自己伤痕累累。
下面主要从六爻中的六三、六四和上六谈作为副手，必须不争功、慎言，才能避开君臣争斗的局面。
二、只辅佐,不争功
六三，“含章可贞，或从王事,无成有终”。
曾仕强、傅佩荣教授解释:“六三。蕴含文采而可以正固。或者跟随君王做事，没有功业却有好的结局。”“无成有终”就是告诉做副手的人,辅佐领导创业，本身不会成功,不会建功立业，可是会有很好的结果。
郭子仪是把《坤卦》臣道发挥得极好的一个人,他一生福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人，但是他能保持谨慎而避免被皇帝猜疑，他功高但不居功自傲,最后才会“黄裳，元吉”，没有出现“龙战于野，其血玄黄”的局面。
他是四朝元老，安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下大势已去,他一手挽救了大唐。他的功劳太大，于是很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反。
皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他交了兵权，只带了几十个老弱残兵，回去种地。等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵。他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。
他没有兵，就一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容,编成了部队。当他把敌人打跑了,皇帝叫他下来，他就把兵权交出来，还是带着那几个老弱残兵回家种地。
郭子仪做事很知道分寸。皇帝身边的太监妒忌他，挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓挖了。后来的皇帝一唐明皇的孙子唐代宗——见了他，不好意思地向他道歉，不该挖了他的祖坟。
郭子仪说:“陛下不要难过，我带兵几十年,我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”
他是真正做到了“劳而不伐，有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳，自己却不认为有功劳。如果他居功自傲，就不能得到“黄裳，元吉”的好结局。
三、言行谨慎
“六四，括囊，无咎无誉”。就是扎起口袋，没有灾难也没有称誉。闭上嘴巴，言行谨慎到了极点，没有害处。
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶,君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”
孔子说，很多事情的失败,都是你不懂保密而失败的。历史上很多大事都是如此,所以我们讲话要特别注意。
臣不密则失身”，在上级面前更要谨记言多必失，否则不仅会给他人留下不好的印象，而且会招来灾祸。杨修之死就是一个典型的例子。
例1:杨修出身于东汉豪门，他生性机敏，聪明多智，不过却不懂得言多必失的道理，凡事都愿意开口点破,使得本来就疑心很重的曹操十分反感，终遭杀身之祸。
曹操于汉中与诸葛亮对战时，因诸葛亮之计谋,连输了好几阵，最后退入一个关隘内，夏侯惇来大寨中问夜间口令，这时侍从送来一碗鸡汤,碗中有鸡肋。
于是曹操随口言：鸡肋,鸡肋。杨修听到，便教军事收拾好行装。夏侯惇惊问何故，杨修便言名句:“鸡肋者，食之无肉，弃之有味，今进不能胜，退又恐天下人笑话，进退不得，不如早归。来日魏王必班师也!”
后来，曹操晚上睡不着，提斧绕寨私行,发现将士都在收拾行装，了解后便以惑乱军心之名斩了杨修。作为“下属”，杨修竟妄自猜测主公的意图，并且大肆宣传，口无遮拦,怎能不惹怒曹操呢？
例2：北周时的贺若敦因口出怨言，为北周晋王宇文护所不容，逼令自杀。临死前，嘱咐儿子:“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”（《隋书.贺若弼列传》）并用锥子把贺若弼的舌头剌出血,告诫他慎言。
例3：历史上黄裳元吉的人中,三国最好的是贾诩。曹操为立谁当世子操心，问这个问那个，一问你就回答,就说你偏心，一问你不说，说你不关心。
曹操问贾诩，他在那里想，半天不吭气,曹再问，贾答:“我正在想刘表，袁绍的事情。”这两个人都是废长立幼,都因废长立幼而招致内乱。
曹植聪颖，曹操想立曹植为太子，但又担心废长立幼引来祸患,所以问贾诩。贾诩深知大家内事不便一个外人直言,便委婉说出袁绍、刘表之事,暗示曹操:废长立幼，取乱之道也。曹操于是明白他的意思。
一个人不讲,别人能听明白，是最会沟通的。
子禽有一次问他的老师墨子:“多言有好处吗？”墨子回答:“青蛙日夜都在鸣叫，弄得口干舌燥,却不为人们所爱听，而晨鸡黎明按时啼，天下不都被叫醒了！多言有什么好处？话要说到点子上才好。”
慎言不是不说话，慎言是当说话时就说,不该说话时永远不要说,不宜直说的话要很策略地说出来。
所以：
当一个人做助理时，不要处处抢功,争功。成就归老板。你从头到尾都做好，也是全体中的一小部分而已。
在做事情的时候既要谦虚谨慎，又要尽心尽力,无论做到什么成就，都不要争功劳。明白自己的本分，守住自己的本位。
乾和坤这些哲理,给如何对自己、对企业、对生活、对学习、对工作、对人生定位,指明了道路。
是龙不成,请先做好马;是龙就飞跃,是马请安分;作为副手，切不可忘记自己的身份，目中无人，目空一切，不把领导放在眼里，凡事自作主张，过于相信自己的能力,结果只会是请你走人，你在这个单位不会干得长的，你的才华也无从施展。
《易经杂说》里有一句“小则里长行君道，里干事行臣道”，里长和里干事分别是职位名字。这是讲君道和臣道的事,就是君君臣臣，大小单位无不如此。
孔子说:五十而学易，可以人生无大过。有着七千多年历史的周易,凝聚着极高的道德智慧，今天古老的易经仍然能指导人们的生活、行动和思想方式。
公（北冥木木），专注易经、命理、风水深度解读。
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