汉字「冓」在甲骨文、金文中字形如下图，很明显是两个相同的符号，呈上下相对之状：
那么，这个符号表示什么意思，从何种事物取像呢？
目前，古文字学界对这个符号的象形，以及「冓」的构字意图，大致来说有两种解释：
应该说这两种说法各自言之成理，所以，才无法取得一致，多说并存。下文我就当「搬运工」做一个文献综述，读者也可自行取舍判断。
这种说法来自古文字学家李孝定、徐中舒等人，主要依据是甲骨文、金文的「冓」，从字形来看像「一上一下，嘴对嘴的两条鱼」。
我们来看《甲骨文合集23354》中的「冓」字，从字形来看确实有「鱼」的特征——「头、尾、鳍」：
但是，李孝定并没有言之凿凿，只是说「冓」字「疑是二鱼相遇之形」：
注1
李孝定认为「冓」是「遘遇」之「遘」的本字：
《说文》：遘，遇也。
「冓」在甲骨文中大多数表示「遇」的意思，比如：
《合集30235》：「其冓大鳳(風)」——遇到大风。
《合集12733》：「其冓大雨」——遇到大雨。
古文字学家徐中舒在他所编的《甲骨文字典》中也有相同的看法：象「两鱼相遇」之形，会「遘遇」之意。
注2
另外，「冓」在金文中也引申表示「男女婚配」之义，这个引申义的后起字也即「婚媾、媾和」之「媾」：
（厂员）弔多父盤︰兄弟、者(諸)子、婚冓(媾)無不喜。
《易经》中也有「匪寇婚冓（媾）」之句。李孝定认为这个意义是从「冓」的「相遇」之义引申而来。
有些学者认为从民俗角度也可以解释，「鱼」的意象在中国民俗中一直都有「男女婚配、生殖繁衍」相关。
训诂学家孙雍長指出，在中国很多地方民俗中认为「鱼交配的时候是口对口」，「冓」字应该与此相关。闻一多先生的《诗经》研究中，有一篇叫做《说鱼》的论文，讨论古今中外的民俗中，「鱼」这个意象与「性」的隐喻。
闻一多先生认为用「鱼」象征「配偶」，可能来自鱼旺盛的繁殖力，民俗中的「鲤鱼摆子」寓意「男女媾和」以及「旺盛生育能力」。
而且在古埃及、西亚文化中，希腊等民族中，都有崇拜鱼神的习俗，「鱼」象征爱情和生殖。
闻一多《说鱼》，引自注3
闻一多引用了非常多的古文献和民俗资料，我只截取了一下部分。另外我想，汉族年画中「双鱼」总是和「白胖小子」一起出现，也是不言自明的说明了这个问题：
所以，「冓」从「双鱼对口」之形取像，会意「相遇、相合」，同时也可引申表示「男女婚媾、媾和」之意。也就是说：
我将这种说法称之为「双鱼说」。
「冓」的「双鱼说」从「字形」和「民俗」两方面的证据来看，似乎言之成理，但提出此说的李孝定似乎并不那么确凿，只说「疑似」，这又是为什么？
因为这种说法存在一个很大的问题，总的来说就是：只能自洽，无法他洽。
首先，我们来看「冓」的古今字形演变：
注4
可以看出，古文字「冓」中表示两只「鱼」符号本来相同，演变成今文字产生了讹变，上下变得不一样，因为倒字实在不好写。所以，今文字的「冓」上面写成「三横两竖」，下面则是个「冉」。
所以，如果不讹变，「冓」字应该写作上下相对的两个「冉」，下图字形1：
所以，「冓」字其实从二「冉」，从「冉」的字还有「再、爯（稱）」，下图是「冓、再、爯」的古文字，可以看出，都有「冉」这个符号：
李孝定将「冓」字中的「冉」解释成「鱼」，那「再、爯」中的「冉」解释成「鱼」，则很说通。
其次，「冓、再、爯」古文字中的「冉」，只有个别字形跟古文字的「鱼」有点相似，其余大多数字形跟「鱼」差别很大：
所以，「冓」的「双鱼说」存在两个问题：
这就是李孝定只敢说「疑似双鱼相遇」的原因。
前面说了，「双鱼说」之外还有一种说法认为：「冓」像「双器对交之形」，就称之为「双器说」，但是，这个「器」具体指什么，也有多种解释。
说法一：「冓」像「房屋栋材交合之形」
此说主要依据《說文》的解释：
《说文》：冓，交積材也，象對交之形。
清代段玉裁和王筠以及近代学者马叙伦、日本学者高田忠周认为：「冓」是「構」的初文，像「交积材木以为屋室」，取像自古代建筑的木结构：
注5
从「冓」的字形来看，可能是古代房屋建筑中的「斗拱」一类的承重木结构：
说法二：「冓」像「两覆甾相对之形」
这种说法来自唐兰先生，他将「冓、冉、再」三字一并进行了解释：
注6
那么「覆甾」是个什么东西呢？
「甾」就是先秦的一种「缶」器，「甾」是楚国对「缶」的称谓，「缶」是用于盛酒、水、食物的器物，大致上相当于盆钵一类的器皿。
《說文》：甾，东楚名缶曰甾。象形。
从「甾」的古文字字形来看，一般认为「甾」是竹编缶器，大致上相当与今天的竹篮子吧。
那么，唐兰说的「覆甾」就是「倒扣的篮子」。
古文字「甾」跟「冓」中的「冉」确实有点相似，所以，唐兰将其解释成「两覆甾相对之形」。
说法三：「冓」像「竹器篝笼和基座」
这种说法来自郭沫若，他不认同唐兰「覆甾说」，认为「冓」是竹器篝笼和基座高脚篼的象形，所以，「冓」是「篝」的初文，「冓」的基座就是「再」，「再」也就是从基座「高脚篼」取像。
那么，「篝笼」是个什么东西呢？
也是类似竹篮的一种器具，「篝笼」可以用来装东西，也可以用来装木炭、香料熏香衣物、取暖，也叫做「熏笼、火笼、绣墩」。
《說文》：「篝，笿也。可熏衣。從竹冓聲。宋、楚謂竹篝牆以居也。」
清代熏衣的竹火笼
晚清民国照片中拿着火笼的孩子：
马王堆汉墓中出土篝笼上面的竹熏罩：
马王堆汉墓出土的火笼竹熏罩
当然，篝笼的形制可能多种多样，不同时代有不同的称谓，我只是举个别例子让读者明白「篝」是怎样的一种东西，可以说是古代的一种「取暖火器」。
大一点篝笼不可能用手拿，是如郭沫若所说有一个基座，故宫中就有这种东西，我暂时找不到照片。而且这个基座是可以当凳子坐的。
知道「篝笼」是什么东西，「篝火」的词源意义也就不言自明了。
另外，学者高鸿缙认为「冓」是「指事字」，不是从任何实物取像，就是纯粹的抽象符号，当然这种说法认同的人不多。
注5
综上所述，「双鱼说」能解释「冓」字，却不能很好的解释「冉、再」。而「双器说」能解释「冉、再」，但是从何物取像，又是众说纷纭，莫衷一是，又好像各自都言之成理。
所以，目前可以确定的是，「冓」本义「相遇、交接、结合」，至于是从「双鱼」还是「双器」取像，还无法取得一致。
而从「冓」的众多后起字，大部分都是从「相遇、结合」引申而来，随便举一些例子：
所以，「冓」字到底象形何物，「鱼」还是「器」又或者只是纯粹抽象符号？读者自己去判断吧！
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