【为腹不为目】
字面的意思就是“为了饱腹,不为了好看”。
很明显,“为腹不为目”只是老子的一个比喻,而且这个比喻的应用范围非常广泛。
比如:
在美食方面,你是选择好吃的食物呢?还是喜欢有营养健康的食物呢?
在阅读方面,你是选择好看的书呢?还是选择好书呢?
在学习方面,你是为了好看的成绩而学习?还是为了提高自身能力而学习呢?
据中央教科院的调查结果:“我们调查了恢复高考以来的1000名高考状元,没有一位成为行业领袖”。
为什么这样?
就是因为现在的教育“为目不为腹”。
只求高分好看就是“为目”,不求真正能力的培养就是“不为腹”。
在工作方面,你是为了好看的名利而工作?还是为了成就一番事业而工作呢?
在交友方面,你是选择表面对你好的朋友?还是选择真心对你好的朋友?
选商品上,你是选择好看的商品呢?还是选择质量好的商品呢?
在选伴侣上,你是选择一个好看的媳妇,好看的老公?还是选择一个好媳妇,好老公呢?
【“圣人为腹不为目”与“聲人之治,为腹不为目”的不同】
两者都能表达圣人或者聲人的治国理念、治学理念、修身理念。
通行本是“圣人为腹不为目”,更强调修身理念。
帛甲本是“聲人之治,为腹不为目”,更强调治国理念。
第三章的聲人之治是“使民”,恒使民无知无欲。
这一章的聲人之治是“使人”,为腹不为目。
【聲人和使人】
老子把“人才”分成了两个层次。
一个层次就是“聲人”,一个层次就是“使人”。
聲人“为腹”,而使人“为目”。
聲人有自己的“思想”,能够发出“自己的声音”。
使人没有自己的“思想”,只是在传递和执行“别人的声音”。
所以,“罢”是罢免、罢黜的意思。
【去罢耳此】
“去”是对制度外“在野之人”的选拔,是淘汰还是录取。
“罢”是对制度内“在朝官员”的考核,是罢免还是升迁留任。
“耳”是用来听的。“耳此”就是“听此”,延伸成“按照这个原则”的意思。
“去罷耳此”就是考核选拔人才,按照“为腹不为目”的原则。
【聲人之治,为腹不为目,故去罷耳此】
聲人选拔考核人才,是看人才内在的真才实学,而不是外在的华而不实。
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