道德经读书笔记28.2|什么是大白若辱？

《帛甲老子》第28章简体版

知其雄，守其雌，为天下溪；

为天下溪，恒德不离；

恒德不离，复归婴儿。

知其白，守其辱，为天下浴；

为天下浴，恒德乃足；

恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式；

为天下式，恒德不忒；

恒德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用则为官长，

故大制不割。

这一章分为四节，分别是成就“圣人”的四个步骤：

第一节，知其雄守其雌，讲“人”；

这是成就圣人的第一步，要有一颗赤子之心；

即“立心”，为天地立心。

第二节，知其白守其辱，讲“地”；

这是成就圣人的第二步，要在某领域实践一番事业；

即“立功”，为生民立命。

第三节，知其白守其黑，讲“天”；

这是成就圣人的第三步，要把实践经验升华为理论；

即“立言”，为往圣继绝学。

第四节，朴散则为器，讲“行”。

这是成就圣人的第四步，理论指导实践，开辟新天地。

即“立德”，为万世开太平。

前三节都是“知”，只有第四节是“行”。

对于想成就圣人的人，“知易行难”：前三步容易，最后一步难！

也就是说“立心，立功，立言”相对容易，而“立德”最难。

当然了，对于凡人来说，知也极难！

圣人之路，每一步都是下一步的基础，是递进的。

当第一步完成，人就开悟了。

开悟了，就能看透事了，知道自己该干啥了。

有了目标，才能去作一番大事业，开始第二步。

第二步的起点就是“知其白”，

要想知其白，就得能看透事。

所以，第一步是第二步的前提条件。

知其白，守其辱，为天下浴；

为天下浴，恒德乃足；

恒德乃足，复归于朴。

什么是大事业呢？

就是让天下干干净净，清清爽爽。

圣人知道什么是干干净净，清清爽爽的天下；

但是要想让天下干干净净，清清爽爽，

就得自己先不怕脏不怕累，

把天下的污秽洗刷干净。

这就是“知其白，守其辱，为天下浴”，

洗啊，洗啊，天下越来越干净。

一直洗到，洗无可洗，就大功告成了！

这就是“为天下浴，恒德乃足”。

大功告成之后，天下去掉了多余的累赘，回归了原来的朴素。

这就是“恒德乃足，复归于朴”。

知其白，守其辱，很容易让人想起“大白若辱”。

有一个哲理小故事，最能说明“大白若辱”的道理。

一辆火车飞驰而来，不远处的火车道上有900个小孩在玩耍，这时候提醒他们离开已经来不及了。在火车和900个小孩之间，有一个道岔和一个扳道工，扳道工只要将火车行进路线扳到另一条岔开的废路上，这900个小孩就可以得救，然而另一个悲剧却无法避免，因为有1个小孩在废弃的道路上玩耍。

扳道工面临抉择，如果改变火车行进路线，900个孩子得救了，但是这900个小孩和亲友未必会感谢或保护扳道工，而那一个死去孩子的亲友却可能和扳道工拼命。

如果扳道工不改变火车行进路线，悲剧就会不可避免地发生了，扳道工如果及时出现在事故现场，积极营救伤者，也许他会成为英雄，被歌颂和敬仰。

如果你是扳道工，你怎么选择？

改革者的命运，就如同这个扳道工。

改革者往往是大智慧的人，他们高瞻远瞩看到了火车不改路线的危险。毅然选择改变路线，于是多数人得救了，但改革者的命运却常常是悲惨的。

一方面，那些得救的人，也许并不知道自己曾与危险擦肩而过，他们不知道改革者的功劳。也许知道改革者的功劳，却也觉得获救理所应当。还有人会抱怨改革者救他们救得不彻底，甚至有人抱怨改革者，让他们失去近距离和火车亲密接触的机会。

另一方面，那些在改革中受到伤害的人，对改革者往往恨之入骨，辱之，毁之而后快。

这就是“大白若辱”的真实含义啊！

“知其白，守其辱，为天下浴”的例子比较多。

比如，许多革命先辈，为了让中国“复归于朴”，为了中华民族的解放，前仆后继。

他们知道“一切都是为了和平”，但是为了和平，却先要拿起枪打仗，去消灭所有“挡在和平路上的敌人”。

这也是“知其白，守其辱，为天下浴”。

一直消灭掉所有的敌人。

比如，教育的朴是什么？

教育的朴是”学生自我觉悟，不再需要老师。“

良师要”知其白“，知道教育学生的目的是不再教育学生。

还要”守其辱“，要做恶人，严师出高徒嘛！

良师要为天下浴，洗掉学生心灵蒙上的尘土。

一直洗得干干净净，大功告成。

大功告成，学生能够自己走自己的路，不再用老师教育了。

于是，复归于朴。

比如，医疗的朴是什么？

医疗的朴是”病人恢复健康，不再需要医生“。

良医要”知其白“，知道治病的目的是，病人不再需要医生。

还要”守其辱“，打针吃药动手术，都是伤人之事，良药苦口嘛！

良医要为天下浴，扫除病人身上的疾病。

让病人恢复健康，复归于朴。

如果病人越治越离不开医生，这就是背离了“朴”。

不是所有人“知其白，守其辱，为天下浴”都能修成正果。

有些人，一生都走在“复归于朴”的路上。

比如，地藏菩萨的朴，就是“地狱全空”。

观音菩萨的朴，就是“众生度尽”。

于是，这两位菩萨，一直都在“为天下浴”，

总是，无法“恒德乃足，复归于朴”，无法成佛。

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