我们常说21世纪最重要的就是人才，其实在古代也是，古代思想家管仲曾说“十年树木，百年树人”，对人才的培养和重视，历来都是我们的传统，重视人才有两个重要的原因，今天我讲讲背后的逻辑。
01
对于好的人才，不是“三顾茅庐”
我们开始分享墨子的思想，我们首先来看《墨子》的第一篇：《亲士》。所谓“亲士”就是要亲近、尊重和任用贤士。在我国古代，不管是儒家、法家还是墨家，在治理国家上面都把贤士放到第一位，发现和任用贤士，是国君最应该做的事情。
之前雷军老师在“小米10周年上的演讲上说，小米的成功，很大程度上在于他能找到好人才，冰用好人才。
对于好的人才，不是“三顾茅庐”，而是要“三十顾茅庐”，这体现了小米对于人才的重视。之前也经常传出，华为花百万年薪争夺天才少年等等，今天企业的竞争往往是人才的竞争。管理一家企业是这样，治理一个国家也是一样的，墨子在一开篇就说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”
大概意思是说，治理国家，如果不能优待贤士，那么国家就会灭亡。发现贤士了，就应该马上任用，这是最紧迫的事情，因为没有贤士，就没有人和国君讨论国事。墨子说，怠慢贤士，弃用贤士，国家还能长治久安的，这种事情还从来没发生过！
02
任用贤士不仅仅在于贤士的能力
墨子还举了晋文公、齐桓公和越王勾践的故事，说明任用贤士的重要性。
墨子说，从前，晋文公被迫逃亡在外，后来在舅舅和高偃[yǎn]的帮助下，最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来在管仲、鲍叔牙的帮助下，称霸于诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，在范蠡[lí]、文种的帮助下，最终成为威慑中原的一代贤君。这三个人之所以能取得成功，都是因为他们能忍辱负重，有贤士相助，最终名扬天下。墨子说，最成功的人是从不失败，其次是失败以后，再想办法获得成功的人，因为他们善于用人。
任用贤士不仅仅在于贤士的能力，能辅佐君王。贤士的另外一个重要作用是能避免君王的独断专行，避免君王犯错。墨子说，真正好的国君应该是“严于律己，宽以待人”，在君主的身边，必须要有人敢于直言的人，敢于表达不同观点的人，而且国君要对他们宽容。如果臣子只以爵禄为重而不敢直言，心腹大臣也都缄[jiān]默不言，那些关系不好的大臣只是暗自感叹，真正有用的建议就会被阻拦，那样怨恨就会郁结于民心，国家就危险了。
当时夏桀和商纣王就是因为他们失去了天下贤士，才导致了亡国。
03
凡事应该恰到好处，做人做事不宜过满
所以，墨子认为，一方面贤士能出谋划策辅佐君王成就霸业，另外一方面贤士也能让君王看到自身的不足，防止君王犯错。因为，一个再厉害的人，也有犯错的时候，一个人常常是败在自己的长处和优势上。墨子对人性的洞察非常深刻，他说，现在有五把锥子，其中一把最为尖锐，那么这一把一定会最先被折断。有五把刀，其中一把磨得最快，那么这一把也一定最先被损坏。所以甘甜的水井最容易干枯，挺拔的树木最容易被砍伐，灵验的乌龟也最先被灼烧用于占卦，神异的蛇最先被曝晒用来求雨。
墨子也举例说，商朝贤臣比干的死，就是因为他太刚直了；周朝勇士孟贲[bēn]被杀，是因为他好勇逞强；西施被沉江，是因为她长得太美；吴起被车裂，是因为他功劳太大。古往今来，很多自以为是的人，都死于他们的过人之处。所以，一个人即便再厉害，也需要有人指出他的弱点和不足，物极必反是事物发展的规律，这个道理在儒家和道家思想中也非常深刻。
我们古人认为，凡事应该恰到好处，做人做事不宜过满。
01
任何事物达到一个极端，会走向它的反面
老子在《道德经》里面说“反者道之动”，任何事物达到一个极端，会走向它的反面，盛极而衰是自然规律。老子说：“持而盈之，不如其已；揣[chuāi]而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”，意思是说，过于自满的人，必定会跌倒，过于显露锋芒，不会长久，过于刚强容易折断，总是盛气凌人，很容易遭到打击。
只有做到功成身退，含藏收敛，这才符合自然之道。
一个人是这样，一个国家也是这样，管仲的《管子》中也提出了类似的洞察，管仲说：“凡国之亡也，以其长者也。人之自失也，以其所长者也，故善游者死于梁池，善射者死于中野。”，管仲说，但凡国家的衰亡，往往是因为它的长处；一个人的失败，也往往是因为他的优势。
所以善于游泳的人常死在梁池之上，善于狩猎的人常常死于荒野。
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