我们继续聊聊老子的《道德经》,第30篇“戒用兵”和第31篇“不祥之器”。
显然这两篇是道家思想对战争的论述,道家思想反对战争,战争意味着流血和杀戮,也更意味着“民不聊生”,就像老子说:“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年”。
老子说,用“道”的原则来辅佐君主的人,是不会强行用武力征服天下的。靠战争和武力,必定会遭到报应。战争所到的地方,荆棘横生,民不聊生,大战之后,还会出现饥荒和瘟疫等大的灾难。
01
兵者,国之大事也?
我国著名的兵书经典《孙子兵法》在一开篇也说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,战争是国家大事,事关国家和人民的生死存亡,需要谨慎对待。
而且《孙子兵法》看似一本论述战略战术的兵书,但实际上,孙武并非推崇战争,而是强烈反对依靠战争和武力取胜的,孙武说:“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。
上等的军事行动是用谋略来挫败敌人,其次就是用外交手段来战胜敌人,再次是用武力来击败敌人,最下等的策略是攻打敌人的城池。
孙武还说:“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”,也是这个意思。
在古代战略家和政治家管仲的《管子》这本书里面,管仲把圣王分为四个等级,分别是:皇、帝、王、霸。
管仲说:“明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸”,意思是说,能领悟万物本质的人可以称皇;能明察治世之道的人可以称帝;懂得施行德政的人可以称王;懂得通过战争和武力获得胜利的人称之为霸。通过战争征服敌人,是最低一等的君王。
02
人不犯我,我不犯人
人们反对战争,渴望和平,古往今来,不管是东方还是西方都是一致的,但是当战争或者对抗变得不可避免的时候,我们应该怎么做呢?
老子说:“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣”
意思是说,兵器是一种不祥之物,不是君子应该使用的东西,只是到了万不得已而用它的时候,也要心平气和,只求达到目的就可以了。
即使打了胜仗,也不要得意。因为得意,就是喜欢杀人。喜欢杀人的,天下人都不会归服他,当然他也就无法治理天下。
道家思想充满了善意和也充满了智慧,前面一篇中,我们聊到了新中国成立之后的三次战争,抗美援朝,中印战争和越南战争,我们其实都做到了对战争的克制,在彰显了我们的军事实力,获得了胜利之后,就立刻退守,并没有进一步扩大战争,做到了“恬淡为上”,以及“人不犯我,我不犯人”,这其实也是“知其雄,守其雌”的道家思想的实践,也是中国几千年的文化塑造一种至高德性。
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