我们继续聊聊老子的《道德经》，第30篇“戒用兵”和第31篇“不祥之器”。
显然这两篇是道家思想对战争的论述，道家思想反对战争，战争意味着流血和杀戮，也更意味着“民不聊生”，就像老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。
老子说，用“道”的原则来辅佐君主的人，是不会强行用武力征服天下的。靠战争和武力，必定会遭到报应。战争所到的地方，荆棘横生，民不聊生，大战之后，还会出现饥荒和瘟疫等大的灾难。
01
兵者，国之大事也？
我国著名的兵书经典《孙子兵法》在一开篇也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，战争是国家大事，事关国家和人民的生死存亡，需要谨慎对待。
而且《孙子兵法》看似一本论述战略战术的兵书，但实际上，孙武并非推崇战争，而是强烈反对依靠战争和武力取胜的，孙武说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。
上等的军事行动是用谋略来挫败敌人，其次就是用外交手段来战胜敌人，再次是用武力来击败敌人，最下等的策略是攻打敌人的城池。
孙武还说：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”，也是这个意思。
在古代战略家和政治家管仲的《管子》这本书里面，管仲把圣王分为四个等级，分别是：皇、帝、王、霸。
管仲说：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸”，意思是说，能领悟万物本质的人可以称皇；能明察治世之道的人可以称帝；懂得施行德政的人可以称王；懂得通过战争和武力获得胜利的人称之为霸。通过战争征服敌人，是最低一等的君王。
02
人不犯我，我不犯人
人们反对战争，渴望和平，古往今来，不管是东方还是西方都是一致的，但是当战争或者对抗变得不可避免的时候，我们应该怎么做呢？
老子说：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”
意思是说，兵器是一种不祥之物，不是君子应该使用的东西，只是到了万不得已而用它的时候，也要心平气和，只求达到目的就可以了。
即使打了胜仗，也不要得意。因为得意，就是喜欢杀人。喜欢杀人的，天下人都不会归服他，当然他也就无法治理天下。
道家思想充满了善意和也充满了智慧，前面一篇中，我们聊到了新中国成立之后的三次战争，抗美援朝，中印战争和越南战争，我们其实都做到了对战争的克制，在彰显了我们的军事实力，获得了胜利之后，就立刻退守，并没有进一步扩大战争，做到了“恬淡为上”，以及“人不犯我，我不犯人”，这其实也是“知其雄，守其雌”的道家思想的实践，也是中国几千年的文化塑造一种至高德性。
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