我们介绍了欧洲中世纪四位哲学家，波爱修、洛色林、安瑟尔谟和阿伯拉尔，关于共相问题的思想观点。
简单来说，波爱修承认共相的实在性，但否认它的独立存在，洛色林否认共相的实在性，而安瑟尔谟肯定共相的实在性，而阿伯拉尔认为共相只是一般名称和概念，但是他也肯定了共相作为概念，所对应的意义的实在性，所以，他是一位温和的唯名论者。
01
唯实论者：阿奎那
在阿伯拉尔之后，中世纪著名的经院哲学家托马斯·阿奎那出场了。作为唯实论者的阿奎那，明确指出共相是实在的，是真实存在的。
同时阿奎那认为，共相作为个别事物的性质，存在于个别事物之中，又作为上帝心灵中的理念，存在于事物之外，是先于事物存在的。
另外，共相作为事物的本质，作为人们从事物中分离出来的普遍概念，共相又存在于事物之后。和其他哲学家不太一样的地方在于，阿奎那相区分为了普遍的理念和个别事物的本质。
最后，我们来到了唯名论和唯实论的终结者，也就是中世纪最后一批哲学家奥卡姆的威廉，作为托马斯·阿奎那的反对者，奥卡姆提出了自己的唯名论观点。
奥卡姆集合了包括亚里士多德、波爱修、阿伯拉尔的观点，他认为，共相是普遍性的名词，用来指明我们理解可感事物的时候形成的概念。
这种概念并没有对应的实体，因此也并不具有实在性，而奥卡姆得出自己的观点，就是基于之前我们说的“奥卡姆剃刀”原则。
他说：“如果人们能够以较少的东西行事，就不应该假设有更多的东西”。他的这种理念被后来总结为八个字：“如无必要，勿增实体”。
02
奥卡姆如何论证自己的观点？
那奥卡姆如何论证自己的观点的呢？
我们从一个例子开始，这里有一个论证：动物都会死，人是动物，所以，人也会死。
这是一个经典的演绎法三段论，由三个命题构成，其中“人是动物”这是一个命题，命题是由词项构成的，这个命题包括主项人，谓项动物，通过连接项“是”连接起来构成了一个命题：人是动物。
首先，奥卡姆说，一个论证有三个类型：写下来的、说出来的、在头脑中的。
那么命题中的词项也有三类：写下来的、说出来的、和头脑中的，头脑中的也可以说是概念性的。
写下的命题和词项可以被看见，说出来的命题和词项可以被听见，而在头脑中的概念的命题和词项，是心灵的意向或者印象，它指向的是这个概念对应的具体事物。
或者说，头脑中的概念是心灵印象的一种符号，这是第一个结论。这里有三个关系：具体事物，在心灵中产生印象，然后形成了概念或者词。
其次，我们来分析这个命题“人是动物”，这是我们用了一个词来描述另外一个词。
奥卡姆说，我们其实不是在断定一个词属于另外一个词，不是说“人这个词，属于动物这个词的”，而是在比较这两个词所指向的东西。换句话说，当我们在说“人是动物”的时候，其实我们是在说，人这个词所对应的事物，就是动物这个词所对应的某种事物。
或者说，这里的“人或者动物”作为一个词，作为一个概念，它们仅仅是事物的符号，所以，概念和概念的意义指向的是同一个东西，那就是个别的、具体的事物。
03
词的根本意义是什么？
所以，在奥卡姆看来，作为共相的词，包括种和属，它们仅仅是心灵印象的符号，它们不属于个体事物的本质，它们仅仅是描述个体事物的符号。
所以，词的根本意义在于它所指向的具体事物，而不是词本身，这是非常重要的，前面我们说了，洛色林区分了词的语音和意义实在性，而奥卡姆确立了词的意义，或者词的指向的实在性。
正如亚里士多德说，词是心灵印象的符号。而心灵的印象来自于对具体事物的经验感知。这其实是一种经验主义思想，后来英国经验主义认识论思想，和奥卡姆的思想其实是非常接近的。或者说，是对奥卡姆思想的进一步精细化和体系化。
所以，在奥卡姆看来，这个世界是由一个个具体事物，也就是实体构成的，我们认识世界只需要认识实体，并不需要假设其他更多东西，而基于实体的概念、名称和共相，只是在我们理解行为过程中产生的，所以，共相并不具有独立的实在性。
按照奥卡姆的观点，我们要理解自然现象，不需要创造一个上帝或者神，这是多余的。在这种思想中，他其实也否定把共相作为实体，也否定了柏拉图的理念的真实存在性。
04
奥卡姆分离了哲学和神学
在柏拉图看来，共相指向了个别事物之外的实体，而这种实体是上帝心中的理念。
所以，我们可以通过对可感事物的认识，上升到对上帝的认识，这也是宗教思想的根基，现实世界和上帝具有某种内在的关系。
但奥卡姆切断了这种关联，他认为，通过上帝来认识世界是多余的，世界上只存在个别事物，以及我们表达个别事物的时候所使用的概念。
所以，奥卡姆说：概念就是进行理解的行为，并不是在理解之外的某个东西。
所以，奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体，其实我觉得更准确的说是：如无必要，勿增共相。
奥卡姆认为，并不能通过认识可感事物上升到认识神学意义上的真理。奥卡姆把神学和哲学进行了分离，把信仰和理性独立开来，建立了一个双重真理的标准。这种思想也为后来科学独立于神学发展提供了思想基础。
所以，奥卡姆的思想，为后来西方理性主义的开启，以及科学时代的到来打开了大门。
200多年后，西方近代哲学之父，笛卡尔提出了“我思，故我在”，开启了理性主义哲学，西方科学的鼻祖弗朗西斯·培根喊出了“知识就是力量”，开启了科学发展的先河。
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