我们继续介绍儒家思想家荀子的思想，今天我们开始讲第二篇《修身》。
修身就是切己体察，反躬自省，让自己越来越强大，最终不被内在的情绪、外在的事物所左右，从而培养自己独立的人格品质。接下来，我们从四个方面来看如何修身。
01
君子役物，小人役于物
首先，如何处理自身和外物的关系。荀子说：“君子役物，小人役于物”，君子看轻外物，奴役外物，而小人被外物奴役。
志向完美的人藐视富贵；以道义为重就轻视帝王公卿；内心常常反省，那么身外之物就微不足道了。这几天，网上有的人因为炫富翻车，90后券商交易员月入超8万，妻子炫富，老公被停职。看重财富，炫耀财富，就成为了财富的奴隶。
庄子说：凡外重者内拙，其实也表达了类似的意思，被外物牵累，内心和行为就必然笨拙，也失去了独立的人格。
其次，如何切己体察，反躬自省，培养君子人格。荀子说，君子尽管贫困潦倒，但志向远大；尽管荣华富贵，但谦恭从容；尽管安逸，但精神不懈；尽管疲倦，但容颜不衰；尽管发怒，但不过分处罚别人；尽管喜悦，但不过分奖赏别人。
君子不仅能切己体察，还能反躬自省，君子看到好的品行，我们就反省自己有没有这样的品行，看到不好的品行，就担心自己是不是也存在。自我反省和批评往往是痛苦的，所以身边需要有提醒我们的朋友。
所以，荀子说，批评我而又用恰当方法的人，是我的老师；肯定我而又用恰当方法的人是我的朋友；对我阿谀奉承的人，是残害我的人。
所以，君子应该敬爱自己的老师和亲近自己的朋友，而痛恨那些残害自己的人。
02
要懂得“知止”
第三，要懂得“知止”，庄子说“吾生也有崖，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。
人生有限而知识无限，以有限的生命去追求无限的知识，必然是徒劳的。这不是庄子抵制学习求知，而恰恰在于，庄子提醒我们，要意识到人的局限性，追求知识但不要成为知识的奴隶。在这一篇中，荀子也表达了类似。荀子说“夫骥[jì]一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。”
骏马一天跑千里之远，劣马走十天也能够达到。千里的路程尽管很远，也不过是走得慢一点或快一点，有的先到有的后到。
但如果要走非常远的路程，追赶无限，那么尽管跑断了骨头，累断了脚筋，恐怕一辈子也不可能完成。不懂得人生道路的有限性的人，难道想要穷尽无限的世界，追逐无限的目标吗？重要的不是达到目标，而是勇往直前的坚定信念。
荀子说，身体劳累而内心舒适的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做。优秀的农夫并不由于水旱灾害就放弃耕耘，优秀的商人并不由于买卖亏本就不进市场，有学问的人并不因为穷困潦倒而对道义有所松懈。
03
如何成为圣人?
最后，如何成为圣人，从修身到无己。
荀子说，人有三类：士人、君子和圣人。“好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也”。按照规则法度行事，这是士人。
心中有坚定的志向，有独立人格，并且能身体力行，这是君子。
而齐明而不竭的人，才是圣人。
这里的“齐明”是完全明白所有事理，完全符合天道的意思，在后面“君道”篇中，荀子说“兼听齐明，而天下归之”，能做到“兼听齐明”，天下都是他的了。 “齐明而不竭”就是安于礼，合于道，这样才能生生不息，永不枯竭。
什么是安于礼，不是我们所说的人为规定的礼仪道德，而是一种“天道”和自然法则。
荀子说：礼，是用以端正身心的，就像我们的老师一样。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，我怎么懂得礼是这样的？礼是怎样规定的就怎样做，这即是天性安于礼。能做到情安于礼，智慧就像老师，这就是圣人。
荀子引用《诗经》说“不识不知，顺帝之则”，意思是说，不知道为什么要这么做，然而这样做就是合乎天道和自然法则的，这就是安于礼，合于道。
在儒家思想中“礼”的内涵非常丰富，是规则、秩序，也是礼义和法度。后面荀子还有一篇专门讲《礼论》，是专门论述“礼”的丰富内涵的。
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