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01/07 2021
存在先于本质？
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“存在主义”是当代非常盛行的一种价值主张或者说流行文化，可能很多人都或多或少地听过这个词，但是很多人都误解了，认为存在主义是一种崇尚，个人主义和存在主义是在上个世纪40年，也就是二战之后，慢慢流行起来的，在二战结束之后，战争的阴霾还没有完全散去，在这种充满恐慌和消极的社会大环境中，萨特关注到那些逃避现实的年轻人，他们迫切地想要找到自己存在的意义和他们的生命的意义。
1945年10月，萨特在现代俱乐部做了一次：“存在主义是一种人道主义”的演讲。演讲中萨特提出了著名的：“存在先于本质”。
在萨特看来，存在主义是一种人道主义，是一种使人生成为可能的学说，明确了人是自由的，任何时候都可以自由做出选择，并同时为自己的选择承担责任。自由主义的思想，但这并不是存在主义真正的内涵，或者说不是它的全部内涵。
那什么是“存在先于本质”呢？存在主义有两种，一种是基督教的存在主义，一种是无神论的存在主义，而萨特就是无神论的存在主义的代表。
而两种存在主义的共同之处都是：存在先于本质。他们都认为哲学必须从主观开始，也就是世界的存在，世界的本质和意义，都是以人的存在为基础的。是先有人的存在，才有世界的存在和意义。这种思想在今天看来还算可以介绍，但其实在宗教盛行的欧洲，当时是非常离经叛道的，因为无论在上帝造物的有神论中，还是18世纪的无神论哲学中，不论在狄德罗、伏尔泰还是康德的哲学里面，都是：本质先于存在的。
因为当时西方世界的世界观普遍认为：上帝就是那个本质，是先有了上帝，才有了世间万物的存在和存在的意义。
萨特还举过一个例子，他说，一个医生接诊了一为发疯了的妇人，医生询问妇人为何要做出种种离经叛道、让人匪夷所思的行为时，这位妇人说，她是听从上帝的旨意，她接到了上帝的电话，并且按照上帝的命令做事。医生追问说：你怎么能肯定和你说话的人就是上帝呢？妇人回答说：因为他说他就是上帝。在很多人心中，人生的一切行为和意义都是被上帝赋予的，或者说事先被决定了的。但自从尼采喊出“上帝死了”之后，无神论存在主义者认为，应该有一个东西是先于本质就存在的，先有这个东西，然后才有什么概念来说明它，而萨特认为，这个东西就是人，或者在海德格尔的思想里面就是人的存在，或者说此在。
所以，萨特说，存在先于本质，就是说要先有人的存在，然后人给世间万物赋予了意义和目的。所以，人的本性是没有的，因为上帝不存在了，没有一个在人存在之前就存在的先天的本质，人就是人，人除了自己认为的那样之外，什么都不是，这是存在主义的第一原则，也就是：存在先于本质。
如果人的存在先于人的本质的话，那么人就要对自己是怎么样的人负责，所以，存在主义的第一个后果就是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任，完全由自己的来承担。同时，萨特把这种自由的责任扩展到了所有人，萨特说：当我们说人自己作出选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样也意味着，人在为自己做出选择时，也为所有的人做出选择。
所以，从根本上说，存在主义是一种带有悲观和忧郁气质的哲学思想，看起来人是完全自由的，是人赋予了世界意义，这是主动和积极的一面，但是同时，绝对的自由也带来了绝对的责任，这种责任是痛苦的和沉重的。人是绝对自由的，人的行为构成了人的一切，人的选择决定着所有的价值。但同时，我们永远也无法摆脱那种自由选择带来的责任感，这就表现为一种内疚和痛苦，甚至焦虑。
所以，萨特说，存在主义者是痛苦的。
这种痛苦是一种单纯的痛苦，所有承担过责任的人都熟悉这种痛苦。当我们自主选择什么样的人生道路，自主选择什么样的人生伴侣的时候，我们都能深切地感受到这种痛苦，而这种痛苦的根源其实是自由。就像萨特说的：人最大的不自由，就是永远也无法摆脱自由。
好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！
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