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01/12 2021
怎么理解道家思想的德！
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老子说：“生而不有，为而不shì恃，长而不宰。是谓玄德。”大概意思是说，生养却不占有，帮助他人，却不以功高自居，成就了万物，却不做万物的主宰，这是最高的德性。老子还说：“孔德之容，唯道是从”，大概意思是说，有至高德性的人，他的一切言行举止，都是按照道的方式来行事的。在庄子的《德充符》这一篇中，庄子也论述了类似的道理，“德”是一种内心的自然状态，是一种天然本性。
而在这篇中，老子对“道”的演化过程也进行了阐述，老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。 大概意思是说，道生成世间万物，德养育万物，万物呈现出各种各样的形态，在一切的形式背后，有一种“势”在操纵着。所以，万事万物没有不尊崇道，不珍惜德的。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，一切都是顺其自然而发生的。
这里的“道”和“德”其实不是很好理解，这里的“德”有点类似万物的自然属性或者本性的意思，比如花有花的本性，花需要阳光和雨露；鱼也有鱼的本性，鱼需要水和食物。海洋鱼和淡水鱼也有各种的特性；每种具体的花，也有它的本性，有的花喜阳一点，有的花喜阴一点，这些都是在这只花形成之前就一定决定了的，如果你把喜阳的花，让它整天不见太阳，那这样养花就违背了花的本性，或者说违背了这种花的“德性”，就不是顺其自然。
最近在解读西方近代的存在主义思想，在萨特的存在主义思想中，他区分了两种存在：一种是物的存在，称之为“自在的存在”；一种是人的存在，称之为“自为的存在”。人和物的区别在于，是否具有意识。在萨特的哲学思想里面，在意识之前，物的存在是一种自在的存在，是一种无意义的存在，而正是拥有意识的人的存在之后，才赋予了万事万物以意义和价值，所以萨特说：存在先于本质。
一切世间万物的存在，都是建立在“人的存在”这样一个基础之上的。在西方思想里面，存在和本质是两个不同的层面。西方思想，自古希腊哲学家柏拉图开始，就区分了现象的世界和理念的世界，区分了现象和本质，物质和精神，他们也认为，在现象经验世界的背后，有一个更加本质的、真实的存在。这种本质的存在和现象的存在是二元对立的，而这种二元对立的思想传统，也一直延续到了近代西方哲学。萨特认为，人本身的存在和事物的存在并没有什么差别，其本身都是“自在的存在”，但是正因为有了“意识”，意识具有指向性，也是绝对自由的，人遵循着意识而行动，意识赋予了人意义和本质。
而在道家思想的“德”，有点类似于西方哲学的意识，是它赋予了万事万物意义和价值，或者说，是它区别了外在各式各样的物，就像道家思想说的：“道生之，德畜之，物形之”一样。道家思想用不一样的方式，表达了在现象经验世界的背后，有一种更加本质的属性，或者说遵循着某种无形的规律和法则，而按照这种法则行事，才是一种“德”。
好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！
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