☀ 【本篇題解】本篇從自然界陰陽變化和人體的三陰、三陽的差別談起,說明了三陰三陽的離合變化,闡釋了陰陽開、闔、樞的關係。這其中個別作用就是離,相互為用調和統一就是合。
自然界陰陽變化並非不合於人體之數(三陰、三陽),而是有複雜精細之變化,其總綱在陰陽之對立統一。(TAG : #
陰中之陰、#
陰中之陽、#
陰陽之變)
黃帝問曰:余聞天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,大小月三百六十日成一歲,人亦應之。今三陰三陽,不應陰陽,其故何也。 帝曰:歧伯對曰:陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數,然其要一也。 天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,命曰陰中之陽。 陽予之正,陰為之主。 故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬,失常則天地四塞。 陰陽之變,其在人者,亦數之可數。
說明三陰三陽之離合變化,明示陰陽開、闔、樞之關係,而各自合而為一 (TAG : #
太陽+開、#
陽明+闔、#
少陽+樞)
帝曰:願聞三陰三陽之離合也。 帝曰:歧伯曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝,太衝之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽,太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。 中身而上,名曰廣明,廣明之下,名曰太陰,太陰之前,名曰陽明,陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽。 厥陰之表,名曰少陽,少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。 是故三陽之離合也,太陽為開,陽明為闔,少陽為樞。 三經者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一陽。 帝曰:願聞三陰。 帝曰:歧伯曰:外者為陽,內者為陰,然則中為陰,其衝在下,名曰太陰,太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。 太陰之後,名曰少陰,少陰根起於涌泉,名曰陰中之少陰。 少陰之前,名曰厥陰,厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰。 是故三陰之離合也,太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞。 三經者,不得相失也。搏而勿沈,名曰一陰。 陰陽(雩重)(雩重),積傳為一周,氣裏形表而為相成也。
本篇之名句選:
★ 陽予之正,陰為之主 ✎
素問】陰陽別論篇第七
[原文]☀ 【本篇題解】本篇主要是說明脈象依陰陽理論而展現出來的病變機理與症狀,更強調了胃氣的重要性和脈象表現,之所以稱為"別論",表示不是陰陽的泛論。
四經十二從說明四季及十二個月和陰陽、脈象之間的關係
黃帝問曰:人有四經十二從,何謂。 歧伯對曰:四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。 脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真藏也,見則為敗,敗必死也;所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。三陽在頭,三陰在手,所謂一也。別於陽者,知病忌時;別於陰者,知死生之期。謹熟陰陽,無與眾謀。所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽;靜者為陰,動者為陽;遲者為陰,數者為陽。
無胃氣之
真藏脈在五藏的表現及至死病程。
凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死;心至懸絕,九日死;肺至懸絕,十二日死;腎至懸絕,七日死;脾至懸絕,四日死。
說明三陰三陽經脈的病變機理與症狀。((TAG : #
懸絕、#
癰腫、#
痿厥、#
息賁、#
風厥)
曰:二陽之病,發心脾,有不得隱曲,女子不月;其傳為風消,其傳為息賁者,死不治。 曰:三陽為病,發寒熱,下為癰腫,及為痿厥腨ã;其傳為索澤,其傳為頹疝。 曰:一陽發病,少氣善欬善泄;其傳為心掣,其傳為隔。 二陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫善欠,名曰風厥。 二陰一陽發病,善脹心滿善氣。 三陽三陰發病,為偏枯痿易,四支不舉。
陰陽表現在各脈的說明(TAG : #
鉤、#
毛、#
絃、#
石、#
溜)
鼓一陽曰鉤,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰絃,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。
陰陽失調而見之病症發展。
陰爭於內,陽擾於外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴。陰之所生,和本曰和。是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡。淖則剛柔不和,經氣乃絕。
分別說明
生陽死陰(五行生克的說明)、結陰結陽、
陰搏陽搏之所屬疾病
死陰之屬,不過三日而死;生陽之屬,不過四日而死。所謂生陽死陰者,肝之心,謂之生陽。心之肺,謂之死陰。肺之腎,謂之重陰。腎之脾,謂之辟陰,死不治。 結陽者,腫四支。結陰者便血一升,再結二升,三結三升。陰陽結斜,多陰少陽曰石水,少腹腫。二陽結謂之消,三陽結謂之隔,三陰結謂之水,一陰一陽結謂之喉痺。 陰搏陽別,謂之有子。陰陽虛腸辟死。陽加於陰謂之汗。陰虛陽搏謂之崩。 三陰俱搏,二十日夜半死。二陰俱搏,十三日夕時死。一陰俱搏,十日死。三陽俱搏且鼓,三日死。三陰三陽俱搏,心腹滿。發盡不得隱曲,五日死。二陽俱搏,其病溫,死不治,不過十日死。
★ 五藏常脈
五藏
真藏脈死期
常脈
鼓
說明
肝
18
弦
鼓一陽──→鉤
陽盛急脈─→來盛去衰
心
9
鉤
鼓一陰──→毛
微陰之氣─→輕虛而浮
脾
4
代
鼓陽勝急─→絃
微陽之氣─→端直以長
肺
12
毛
鼓陽至絕─→石
陽氣沉潛─→沉潛如絕
腎
7
石
陰陽相過─→溜
陰陽柔和協調,脈和緩
本篇之名句選:
★ 所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽;靜者為陰,動者為陽;遲者為陰,數者為陽。
★ 所謂陰者,真藏也,見則為敗,敗必死也;所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。
【素問】靈蘭秘典論篇第八
[原文]☀ 【本篇題解】本篇說明了人體的12個器官的特性及所司生理、神志機能。並且以12個古代官名來對比描述,也強調了各個臟腑必須彼此協調才能夠領神明體安。
以古官名而喻各臟腑之功能。強調各自之特性和所司生理、心理機能
黃帝問曰:願聞十二藏之相使,貴賤何如。 歧伯對曰:悉乎哉問也,請遂言之。 心者,君主之官也,神明出焉。 肺者,相傅之官,治節出焉。 肝者,將軍之官,謀慮出焉。 膽者,中正之官,決斷出焉。 膻中者,臣使之官,喜樂出焉。 脾胃者,倉廩之官,五味出焉。 大腸者,傳道之官,變化出焉。 小腸者,受盛之官,化物出焉。 腎者,作強之官,伎巧出焉。 三焦者,決瀆之官,水道出焉。 膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
主明則下安: 說明心主神明是重點,十二器官共同作用協調並以調神志為最要。
凡此十二官者,不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之。 至道在微,變化無窮,孰知其原;窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要;閔閔之當,孰者為良。恍惚之數,生於毫氂,毫氂之數,起於度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制。 黃帝曰:善哉,余聞精光之道,大聖之業,而宣明大道,非齋戒擇吉日,不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉。
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神明、#
五味、#
受盛、#
作強、#
水道、#
津液、#
氣化、#
靈蘭之室)
★ 臟器作用異同比較
臟腑
素問‧靈蘭祕典論
靈樞‧本輸篇
心
君主之官,神明出焉
肺
相傅之官,治節出焉
肝
將軍之官,謀慮出焉
膽
中正之官,決斷出焉
膽合肝,膽者,中精之府
膻中
臣使之官,喜樂出焉
脾胃
倉廩之官,五味出焉
脾合胃,胃者,五穀之府
小腸
受盛之官,化物出焉
心合小腸,小腸,受盛之府
大腸
傳道之官,變化出焉
肺合大腸,大腸,傳道之府
腎者
作強之官,伎巧出焉
三焦
決瀆之官,水道出焉
三焦,中瀆之府,水道出焉
膀胱
州都之官,津液藏焉,
氣化而能出矣
腎合膀胱,膀胱,津液之府
本篇之名句選:
★ 心者,君主之官也,神明出焉。
★ 肺者,相傅之官,治節出焉。
★ 肝者,將軍之官,謀慮出焉。
★ 膽者,中正之官,決斷出焉。
★ 膻中者,臣使之官,喜樂出焉。
★ 脾胃者,倉廩之官,五味出焉。
★ 大腸者,傳道之官,變化出焉。
★ 小腸者,受盛之官,化物出焉。
★ 腎者,作強之官,伎巧出焉。
★ 三焦者,決瀆之官,水道出焉。
★ 膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
★ 凡此十二官者,不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。
【素問】六節藏象論篇第九
[原文]☀ 【本篇題解】本篇章的重點一開始在說明天以六六為節,地以九九制會,說明了候、氣、時、歲之計算。這些用於說明五時五氣之勝負規律及非常對人體的影響,進而將天以五氣、地以五味和人體的五藏做結合,提出了藏象學的基礎理論。
六六九九之會: 天度以六六制節,氣數以九九制會,天地有九野,人有九藏(五臟+胃大腸小腸膀胱)
黃帝問曰:余聞天以
六六之節,以成一歲,人以
九九制會,計人亦有三百六十五節以為天地久矣,不知其所謂也。 歧伯對曰:昭乎哉問也,請遂言之。夫六六之節,九九制會者,所以正天之度、氣之數也。天度者,所以制日月之行也;氣數者,所以紀化生之用也。 天為陽,地為陰;日為陽,月為陰。行有分紀,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。立端於始,表正於中,推餘於終,而天度畢矣。 帝曰:余已聞天度矣,願聞氣數何以合之。 歧伯曰:天以六六為節,地以九九制會,天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終歲,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本於陰陽。其氣九州九竅,皆通乎天氣。故其生五,其氣三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合則為九,九分為九野,九野為九藏,故形藏四,神藏五,合為九藏以應之也。
積氣盈閏之理。候、氣、時、歲之計算: 五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲
帝曰:余已聞六六九九之會也,夫子言積氣盈閏,願聞何謂氣。請夫子發蒙解惑焉。 歧伯曰:此上帝所秘,先師傳之也。 帝曰:請遂聞之。 歧伯曰:五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉。五運相襲,而皆治之,終朞之日,周而復始,時立氣布,如環無端,候亦同法。故曰:不知年之所加,氣之盛衰,
虛實之所起,不可以為工矣。
五時五氣之勝負規律及非常對人體的影響。
帝曰:五運之始,如環無端,其太過不及何如。 歧伯曰:五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也。 帝曰:平氣何如? 歧伯曰:無過者也。 帝曰:太過不及奈何。 歧伯曰:在經有也。 帝曰:何謂所勝。 歧伯曰:春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其藏。 帝曰:何以知其勝。 歧伯曰:求其至也,皆歸始春,未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫。不分邪僻內生,工不能禁。至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。所謂求其至者,氣至之時也。謹候其時,氣可與期,失時反候,五治不分,邪僻內生,工不能禁也。 帝曰:有不襲乎。 歧伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲,是謂非常,非常則變矣。 帝曰:非常而變柰何。 歧伯曰:變至則病所,勝則微,所不勝則甚,因而重感於邪,則死矣。故非其時則微,當其時則甚也。
天地運化之於人: 天以五氣、地以五味而長養人之五臟
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎。 歧伯曰:悉哉問也,天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色脩明,音聲能彰。五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生津液相成,神乃自生。
臟象學 ✎
帝曰:藏象何如。 歧伯曰:心者,生之本,神之變也,其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通於夏氣。 肺者,氣之本,魄之處也,其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通於秋氣。 腎者,主蟄封藏之本,精之處也,其華在髮,其充在骨,為陰中之少陰,通於冬氣。 肝者,罷極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通於春氣。 脾胃大腸小腸三焦膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也,其華在脣四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類通於土氣。凡十一藏取決於膽也。
說明人迎寸口脈之對比關係
故人迎一盛,病在少陽,二盛病在太陽,三盛病在陽明,四盛已上為格陽。 寸口一盛,病在厥陰,二盛病在少陰,三盛病在太陰,四盛已上為關陰。 人迎與寸口俱盛四倍已上為關格,關格之脈贏,不能極於天地之精氣,則死矣。
★ 臟腑基本性能表:
基本性能
外在(華)
內部(充)
陰陽區分
五行
心
生之本,神之處(變)
面
血脈
陽中之太陽
(火)夏氣
肺
氣之本,魄之處
毛
皮
陽中之少(太)陰
(金)秋氣
腎
封藏之本,精之處
髮
骨
陰中之太(少)陽
(水)冬氣
肝
罷極之本,魂之處
爪
筋
陰(陽)中之少陽
(木)春氣
脾
倉廩之本,化糟粕,
轉味而入出,營之居也
唇四白
肌
陰中之至陰(?)
(土)土氣
五臟的各種整理,請參看:
黃帝內經五行總表本篇之名句選:
★ 五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉。五運相襲,而皆治之,終朞之日,周而復始,時立氣布,如環無端,候亦同法。故曰:不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。
★ 蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲,是謂非常,非常則變矣
★ 天食人以五氣,地食人以五味。
【素問】五臟生成篇第十
[原文]☀ 【本篇題解】本篇章是在深入說明五藏之間的關係,並且說明五藏與五味、五臟色診見生死,以及五藏與脈、髓、筋、血、氣的聯繫,並將色脈合參以明臟象與疾病的關係。
五臟與五體、五華的對應,以及五臟之間的制約關係。
心之合脈也,其榮色也,其主腎也。 肺之合皮也,其榮毛也,其主心也。 肝之合筋也,其榮爪也,其主肺也。 脾之合肉也,其榮脣也,其主肝也。 腎之合骨也,其榮髮也,其主脾也。
五臟與五味的對應,以及根據五臟之間的制約關係,五味太過時所導致的病理變化。
是故多食鹹則脈凝泣而變色; 多食苦則皮槁而毛拔; 多食辛則筋急而爪枯; 多食酸則肉胝䐢而脣揭; 多食甘則骨痛而髮落, 此五味之所傷也。 故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲鹹,此五味之所合也。
五臟的死色。
五藏之氣,故色見青如草茲者死,黃如枳實者死,黑如尚炱者死,赤如衃血者死,白如枯骨者死,此五色之見死也。
五臟的生色。
青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如烏羽者生,此五色之見生也。 生於心,如以縞裹朱; 生於肺,如以縞裹紅; 生於肝,如以縞裹紺; 生於脾,如以縞裹栝樓實, 生於腎,如以縞裹紫,此五藏所生之外榮也。
五臟的正色。
色味當五藏: 白當肺,辛, 赤當心,苦, 青當肝,酸, 黃當脾,甘, 黑當腎,鹹, 故白當皮,赤當脈,青當筋,黃當肉,黑當骨。
五臟與脈、髓、筋、血、氣的聯繫。
諸脈者皆屬於目,諸髓者皆屬於腦,諸筋者皆屬於節,諸血者皆屬於心,諸氣者皆屬於肺,此四支八谿之朝夕也。 故人臥,血歸於肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。臥出而風吹之,血凝於膚者為痺,凝於脈者為泣,凝於足者為厥。此三者,血行而不得反其空,故為痺厥也。 人有大谷十二分,小谿三百五十四名,少十二俞,此皆衛氣之所留止,邪氣之所客也,鍼石緣而去之。
診斷的根本是五決。
診病之始五決為紀,欲知其始,先建其母,所謂五決者五脈也。 是以頭痛巔疾,下虛上實,過在足少陰、巨陽,甚則入腎。 徇蒙招尤,目冥耳聾,下實上虛,過在足少陽、厥陰,甚則入肝。 腹滿䐜脹,支鬲胠脇,下厥上冒,過在足太陰、陽明。 欬嗽上氣,厥在胸中,過在手陽明、太陰。 心煩頭痛,病在鬲中,過在手巨陽、少陰。
脈診與色診合參。
夫脈之小大滑濇浮沈,可以指別;五藏之象,可以類推;五藏相音,可以意識;五色微診,可以目察。能合脈色,可以萬全。 赤:脈之至也喘而堅,診曰有積氣在中,時害於食,名曰心痺,得之外疾,思慮而心虛,故邪從之。 白:脈之至也喘而浮,上虛下實。驚,有積氣在胸中,喘而虛名曰肺痺寒熱,得之醉而使內也。 青:脈之至也長而左右彈,有積氣在心下支胠,名曰肝痺,得之寒濕,與疝同法,腰痛足清頭痛。 黃:脈之至也大而虛,有積氣在腹中,有厥氣名曰厥疝,女子同法,得之疾使四支,汗出當風。 黑:脈之至也上堅而大,有積氣在小腹與陰,名曰腎痺,得之沐浴清水而臥。 凡相五色之奇脈,面黃目青,面黃目赤,面黃目白,面黃目黑者,皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。
★ 臟腑應合比較表
素問五藏生成論
靈樞本輸篇
靈樞本藏篇
肝
肝之合筋也,其榮在爪,其主肺也
肝合膽,中精之府
肝合膽,筋其應
心
心之合脈也,其榮在色,其主腎也
心合小腸,受盛之府
心合小腸,脈其應
脾
脾之合肉也,其榮在唇,其主肝也
脾合胃,五穀之府
脾合胃,肉其應
肺
肺之合皮也,其榮在毛,其主心也
肺合大腸,傳道之府
肺合大腸,皮其應
腎
腎之合骨也,其榮在髮,其主脾也
腎合膀胱,津液之府
腎合三焦,膀胱,
腠理毫毛其應
註
本輸:三焦者,中瀆之府,水道出焉。屬膀胱,是孤府也。
五臟的各種整理,請參看:
黃帝內經五行總表本篇之名句選:
★ 心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲鹹,此五味之所合也
★ 諸脈者皆屬於目,諸髓者皆屬於腦,諸筋者皆屬於節,諸血者皆屬於心,諸氣者皆屬於肺,此四支八谿之朝夕也
★ 故人臥,血歸於肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。✎
★ 能合脈色,可以萬全 ✎ 參見:
靈樞五色篇_面部之臟腑形體內應圖