《易经》第五十四卦

归妹卦

归妹。征凶，无攸利。

初九。归妹以娣，跛能履，征吉。

九二。眇能视，利幽人之贞。

六三。归妹以须，反归以娣。

九四。归妹愆期，迟归有时。

六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

归妹。征凶，无攸利。

译文：前进有凶祸，没有什么适宜的事。

初九。归妹以娣，跛能履，征吉。

译文：嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。

九二。眇能视，利幽人之贞。

译文：眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。

六三。归妹以须，反归以娣。

译文：嫁妹妹时， 以妾陪嫁，还要回去再以娣陪嫁。

九四。归妹愆期，迟归有时。

译文：嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。

六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

译文：帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰华美。月亮快到满盈的时候，吉祥。

上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

译文：女子捧着竹筐，里面是空的。士人宰杀活羊， 无法取得血。没有什么适宜的事。

归妹。征凶，无攸利。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

①时运：进不以道，难以持久。

②财运：货价尚可，结局未必。

③家宅：已婚不宜居母家；勿耽情欲。

④身体：大限将至。

 

初九。归妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

①时运：因人成事，乏善可陈。

②财运：奉命而行，幸可获利。

③家宅：偏屋亦吉。

④身体：不良于行。

 

九二。眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

①时运：不必幻想，安心修养。

②财运：独到之见，暗中得利。

③家宅：适合隐居；偏房为宜。

④身体：保养眼睛。

 

六三。归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

①时运：受人抑制，忍耐一时。

②财运：眼前无利，可图未来。

③家宅：不是正宅；不是正娶。

④身体：待时可愈。

 

九四。归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

①时运：行运有时，不宜躁进。

②财运：待时而动，自可获利。

③家宅：暂勿迁居；须待时日。

④身体：安心静养。

 

六五。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

①时运：谦虚得福，连袂上进。

②财运：后货较优，早售有利。

③家宅：喜事临门；二女同归。

④身体：半月可愈。

 

上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

①时运：诸事不顺，小心为宜。

②财运：本虚货缺，如何得利。

③家宅：须防纷争；婚娶不正。

④身体：虚劳失血，不治之象。

一

占卦实录

不可儿戏

我在一家电视台录节目时，为我化妆的一位女士正与男友论及婚嫁。她知道我懂一点《易经》，就拜托我为她占卦。我请助理敎她以筹策占卦，而我其实是不太愿意为这么重大的事给别人出主意，就说这些纯属学术研究，我只是提供参考而已。她占得归妹卦，变爻九二，爻辞是：“眇能视，利幽人之贞。”意即：眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。我的建议很简单：婚前要看清楚，婚后就不必太计较

了。她自己一看爻辞，又是“眼有疾”，又是“幽隐的人”，就觉得不太理想，随口就说：“这个婚干脆不结了。”我赶紧补充说：“这个爻不是不好，因为《小象传》说‘未变常也’，是指没有改变常道，这表示你们交往都合乎常道，所以请不要急于决定。”

  我不知道这位女士后来的决定如何。我担心的是：九二变爻所造成的之卦是震卦，而震卦是变动剧烈的一卦，平常人未必挺得住。正如许多人结婚之后，考验才开始，变动之下能否长期坚持，还要靠双方的努力。占卦遇到这种情况，在解卦时也不可儿戏，以免别人产生偏差的念头，那就助人不成反而害人了。

二

占卦实录

推算时间

占卦之后，如何推算应验的时间呢？简单说来，如果问的是伤风感冒这种小毛病，那么一个爻位可能代表一天，要看变爻的位置何在，然后在第几步脱离本卦。如果问的是慢性疾病，需要较长的复原期，那么一个爻位可能代表一个月或甚至一年。有一次在苏州的演讲会后，主办方的一位小姐用数字占卦，得到“归妹卦”，变爻九四，爻辞是“归妹愆期，迟归有时。”意即：嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。她所占问的是“何时可以交到知心男友？”我说：“变爻在九四，要走完这个卦共需三步，亦即由九四往上，经过六五、上六。并且，之卦是临卦，有来临之意。所以，你大约三年之后才会出现合适的男友。”她听了连声说“不可思议”，因为她最近才花钱找人算命，得到的答案正是：三年之后可以找到好友。以此为例可知，在推算时间时，像交到好友这件事，短则三个月，长则三年。既然她心里想的是将来婚嫁的对象，所以我为求慎重，说是三年。解卦要配合人情世故，此为一例。

归妹卦的启示

归妹卦卦辞说：“征凶，无攸利。”乍看之下，好像难以理解。“归妹”是指嫁出女子，是终身大事，为何反而不好？理由是：这是人生大事，全力以赴都不见得妥善，此时又怎能“征”往前进或“利”？本卦是下兑上震。震为诸侯，诸侯娶女，关系重大。这其中的细节多属封建社会所要考虑的。今日读来不必拘泥。《彖传》说：“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。”所谓“人之终始”，是说人类生命要求终而复始，那么就必须结婚生育，代有子孙。这是引申为适用所有人的情况。《大象传》指出君子由本卦所领悟的是“永终知敝”，亦即要长久直到结束，知道弊端而防范。个人生命有结束，人类却要长久持续。既然如此，怎能不了解弊端而用心改善？

 

  初九说：“归妹以娣，跛能履，征吉。”嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。这是专就诸侯娶女为例。古代诸侯娶妻时，“一聘九女”，亦即：正室一人，陪嫁的娣侄二人，称为媵。“娣”为正室之妹，“侄”为正室的侄女。这三人又各有娣侄二人，使总数为九人。有娣陪嫁，将来正室过世可以继位，如此则两国、或两大家族的姻亲关系可以长期维持。这种情况无疑是描写封建社会的统治阶级。由此可知《易经》是供政治领袖学习及遵循的准则。以本爻而言，下卦为兑为少女，亦为娣。初九居下位为足，兑为毁折，在此为跛。初九以阳爻居刚位，不但能履，并且征吉，因为向前一步可为正室。

 

  九二说：“眇能视，利幽人之贞。”意即：眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。九二有互离，离为目为明，但下卦兑为毁折。幽人为泽中之人，此因兑为泽之故。九二与六五正应，居中守常，可以自保。程颐是义理派大师，他说：“男女之际，当以正礼，五虽不正，二自守其幽静贞正，乃所利也。”但是，六五虽不正，九二又何尝正呢？《小象传》说：“利幽人之贞，未变常也。”理由是它没有改变常道。所谓常道，是指谨守下位之贞，以待归妹之期或其他适当时机。

 

  六三说：“归妹以须，反归以娣。”意即：嫁妹妹时，以妾陪嫁；要回去再以娣陪嫁。“须女”为星座名。《史记·天官书》正义有云：“须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。”六三之位不中不正，又在下兑，故为妾。它往前是互坎，有危险，所以只好依循正途，以娣陪嫁。

 

  九四说：“归妹愆期，迟归有时。”意即：嫁妹妹延误了婚期，晚些出嫁也会有一定的时候。九四有互离与互坎，离为日，坎为月。有日有月，表示时间漫长而未定，所以说“愆期”。九四已到上震，震为春季，为行动，表示到了春季适宜嫁娶时才会有所行动。只要结局好，迟归又有何妨？

 

  六五说：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。”意思是：帝乙嫁妹妹，这位女君的服饰还没有娣的服饰那么华美。月亮快到满盈的时候，吉祥。商王帝乙要嫁妹妹给诸侯。诸侯之正室称女君。有关服饰问题，是因为泰卦变为归妹卦时，是九三与六四换位。泰卦原本是下乾上坤。六五在上位未动，坤为布；九二在下乾为金为玉。两者正应，可见女君尚礼不尚饰。六五互坎为月，其正应九二在下兑，兑为农历初八，接近满月，表示女君嫁至诸侯之国，须以谦自处。

 

  上六说：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”亦即：女子捧着竹筐，里面是空的；士人宰杀活羊，无法取得血，没有什么适宜的事。上六与六三不应，上卦由坤变震，是女承虚筐；下卦由乾变兑，乾为士，兑为羊，坎为血，互坎在兑之上，所以说“刲羊无血”。归妹卦本身并非目的，生育子孙，终而复始才是正途，故有此象。