关于易经的100个成语
老师教导学生时，经常使用“进德修业”一词，希望学生增进品德及熟习课业。不过推究来源，这四个字出于《易经·乾卦·文言传》，原文所谓的“修业”是指树立功业。
“课业”是就个人念书的成效而言，“功业”则是指个人为社会大众所带来的福祉。
孔子在《论语》中谈到君子应有的抱负时，以“修己以安百姓”（《论语·宪问》）为最高目标，并且认为那是连尧舜都觉得难以达成的任务。“修己”是修养自己的德行，也即是“进德”；“以安百姓”则是安定天下的大工程，即是这儿所谓的“修业”。
儒家为什么把功业看得那么重要？这个问题涉及儒家对人性的观点。
人性是向善的，善是什么？是我与别人之间适当关系之实现。这个定义值得认真考察。
以尧舜为例，他们身为天子，必须造福天下百姓，因为要实现天子与别人（百姓）之间的适当关系。每一种社会角色都会带来相应的责任，善尽这个责任即是树立自己的功业。
以管仲为例，他的年代在春秋初期，比孔子早了一百多年，并非儒家人物，而且常被说成早期法家代表，但是孔子对他十分推崇。
何以如此？
管仲身为齐桓公的宰相，以外交手段避免战争，所谓“九合诸侯，不以兵车”（《论语·宪问》），使天下各国百姓都免于战争的威胁，亦即“民到于今受其赐”。
齐国宰相所面对的“别人”是齐国百姓，当时管仲的功业照顾到了更大范围的百姓，超出了他应有的责任，因此得到孔子的充分肯定。
由管仲之例可知，儒家的想法是道德不离事功，或者道德与事功并重，而这也正是“进德修业”一词的验证。
在儒家看来，天下没有关起门的圣人。
孔子一方面主张“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），但是同时他又不认可隐士的做法，宣称“鸟兽不可与同群”（《论语·微子》）。
当学生请教孔子志向时，他的回答是“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》），让老年人得到安养，让朋友们互相信赖，让青少年得到照顾。这个志向古今中外都不曾实现过，那么孔子为何还要立志于此？
因为人性向善，所以每个人都要在自己的岗位上树立功业，尽好自己与别人之间的适当关系。
《易传》的义理所展现的儒家思想，与在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》所见的观点是相通的。学习《易经》，不可忽略这个部分。
“进德修业”是每个人都应有的座右铭。
联系客服
