寂止里有没有明觉？ 来自智慧光 00:00 10:51

寂止里有没有明觉？

弟子：上师，还有一个问题，修寂止的一个师兄问，寂止里有没有明觉？我们两个讨论了一下，我觉得寂止里面有明觉，然后他就觉得寂止里不可能有明觉。

我说：怎么可能没有明觉？修寂止的时候如果达到了那种能所合一的状态，就已经进入到明觉的状态。我禅修的过程当中觉得是有明觉的，因为我在禅修打坐的时候有一种没有分别、没有执着的状态。

寂止分有相寂止和无相寂止不是吗？你修有相寂止的时候，有一个目标物，当你看着目标物的时候，看着看着，精神集中的时候，过一会儿就进入到无相寂止里了。打坐的时候还可以进入到没有分别、没有执着的状态，当你念头生起的时候，它就自然生、自然灭了。有的时候你还可以达到一种什么状态呢？就是我现在这种状态，就是没有生起念头的时候，你没有分别它，你只是看着它，它自然而然地就消失了。再深入的时候就可以达到那种，这个念头还没生起的时候已经灭掉了，没有分别、没有执着的这种状态。还有一种更深入的，就是你发现你的身体和周围所有的东西都不是实有的，你就看着一个物体，但是过一会儿的时候这个物体也是不存在了，这个时候不是明觉吗？

上师：不能说是明觉。

寂止里有没有明觉的角度来说，你说得对，是有明觉。如果寂止没有明觉的话，跟动物冬眠没有什么区别，跟我们昏迷的状态没有什么区别，跟我们完全深入睡眠的状态也没区别，这样的角度来说有明觉。

什么叫明觉？先要认识这个。觉知叫不叫明觉？不一定。明觉叫不叫觉知？当然叫。觉知相对来说比较粗糙、比较模糊，这个叫觉知；我们的心越静，注意力越集中的时候，我们这个觉知就越来越会敏锐，非常敏锐的觉知，叫明觉，非常敏锐、非常明了、了了分明的觉知，叫明觉。

我现在没有从明觉的角度来讲——从明觉的角度来讲的话，容易误会的地方比较多，所以我就从觉知的角度来讲。从觉知的角度来讲的时候，有能所分开的觉知、能所相对明显的觉知、能所相对不明显的觉知和能所合一的觉知。这些都叫觉知，但是敏锐度完全是不同的。这么来描述的话，误会就比较小，是这么个情况。但是问有没有明觉？有明觉。

我们刚才说的寂止，有个目标物，能缘安住在这个所缘上，这就是有相寂止。无相寂止的话，没有一个目标物，安住在这么相对平静的一个状态，这叫无相寂止。你刚才说的，安住在明觉上面，这个时候就不是寂止了，这个时候已经是胜观了。

胜观的时候，安住的也不是一个状态，是在清晰明了的这么一个东西上面安住。这个清晰明了的东西是什么呢？这个时候由于我们习气的缘故，有所缘的心和能缘的心，能缘的心看着这个所缘的心，能缘的心安住在这个所缘的心上。这个时候能缘的心也是清晰明了的，所缘的心也是清晰明了的，就这么看着的话，能所还是明显对立的，但这个时候所缘不是一个物体，不是一个东西，就是自己的心。能缘是什么？能缘也是自己的心。

一个人有没有两个心呢？没有。这是我自己的一种感受而已，实际上没有两个心。但不管怎么样，我就这样安住，安住的时候，能缘的心和所缘的心慢慢慢慢接近，有这么一个感觉。但我不追求这个，我也不排斥这个，这么安住的话，慢慢慢慢这两个心有一种互相吸引的感觉。我自己也说不上来是能缘的心融入到所缘的心了，还是所缘的心融入到能缘的心了，当这两个心完全变为一个了，有这样的感觉，这就是能所合一。

但是这个能所合一也不是很稳定——假如稳定的情况下，我完全可以很自由地进出这个状态。自由是什么意思呢？就是我要从这个状态里出来是不是非常容易，要进入这个状态是不是很自由、很容易。如果可以进也可以出，但还需要有条件，比如在非常安静、非常舒适的地方，我能进能出，但是非常嘈杂的地方，我进又进不去，出又出不来，这样的话还是没有自由。

打个比方来说，我要进入这个房间，有时候方便，有时候不方便，为什么呢？因为我没有钥匙。一个人有钥匙，我跟着他就可以非常方便地进来，但如果我单独来，我没有钥匙就进不来，这样还是不自由。如果我有钥匙，我什么时候进、什么时候出，一点障碍都没有，这时候就自由了。

禅修来说的话，可以很自由地进出这个状态，就可以叫深入的能所合一了。这个需要训练。菩萨也不是始终在合一的状态，菩萨还是有进和出，但菩萨的进和出是非常非常自由，一点障碍都没有，安静和嘈杂的地方一点区别都没有，都能进也能出。但我们还不是这样，这就是区别。但是串习久了，我们也可以接近完全自由的这个状态，可以这么说。

弟子：师父您刚才所说的境界可不可以用一句话来形容，就是“行也禅，坐也禅，语默动静体自然”。包括身体都是特别殊胜的一种感觉啊？那是什么境界呀？是不是就像能所合一那种境界，身体也特别殊胜？

上师：什么叫殊胜呢？假如说你的腿受伤了、截肢了，应该是很痛很痛的，如果是完全能所合一的人，他完全感受不到疼痛。但当他能所分开的时候，跟我们一样会疼；如果是他合一了，他完全感受不到这个疼，因为这时候没有一个疼和疼的受者了。如果疼和疼的受者明显分开，什么事情都没有的时候也特别自由，但一旦有什么事情发生，还是不自由。我完全能所合一的状态特别好的时候，一根针扎一下，会不会疼呢？如果是真的能所合一了，绝对不会疼，一点感觉都没有。如果这个疼痛只是初步的减弱了，说明习气还是很明显，程度不一样，就这么个状态。

假如说你睡着了，但睡得不是很深，我这么摸一下，虽然你没有醒，但还是感觉得到。如果是你睡得非常非常深了，这时候摸一下的话，你一点感觉都没有。睡得深也是睡着了，睡得浅也是睡着了，只是睡的深度不同，刚才说的能所合一也是一样的。

 

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