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心
已矣无
>《关于心》
2020.08.14
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心
师:汉地人的习惯来说,认为是我的脑子里在想,脑子里能想吗?如果能想的话,人死了尸体应该也能想啊,因为尸体也有脑子啊。藏族人的习惯来说,认为是我的心脏里在想,好像什么都是心脏里想出来的。汉族人习惯说脑子在想,藏族人习惯说心脏在想,但这只是一个感觉而已,心不在心脏里,也不在脑子里。
如果说心在心脏上的话,现在心脏可以移植了,把你的心脏移植给别人,那这个人会不会变成你呢?如果不能的话,说明心脏不是心。脑是不是心呢?现在科技发达了,已经发现完全没有脑的人,这个无脑人是不是傻瓜呢?不是的,他比有脑的人反应还快,这说明脑子不是心。脑子只是一个工具而已,还有另外一个东西在控制它,这个东西就是心。脑子和心脏是心的一个主要工具而已,不是心脏和脑在想,但是脑和心脏对心有影响。如果脑子出问题了,他可能就想不了事情了。比如说我的视力有限,如果有一个很好的望远镜,就能帮助我看到很远的地方,看得一清二楚。如果望远镜出了问题,我就看不清楚那么远的东西了,这不是眼睛出了问题,是眼睛的工具出问题了。是这么个情况。
我问你们,拜佛和供佛是我们很熟悉的,我们拜的佛是什么呢?
弟子:我拜佛的时候没想太多。
师:虽然你说没想太多,但是也想多了。我们会认为佛在外面,我拜他;佛在我的面前,我来拜他。这样的话,还是对立的,佛是佛,我是我,还是分开的。但是达摩大师的《血脉论》是怎么说的?
“佛即是心,心即是佛,佛外无心,心外无佛”
,是这么说的吧。这样的话,
真正的佛就是心,但这个心不是二元对立的心,是二元合一的心
。他写的时候写的是心脏的心,我们现在不用心脏的心,现在用性格的“性”,叫自性、心性。虽然达摩大师写的不是这个“性”,但意思是这么个意思。
我也没见过达摩大师,我是怎么知道的呢?
《血脉论》里说“自性真实,非因非果”
。这样的话,就知道这个心完全是真实的,真实的标准是什么呢?它不是因不是果,它没有因没有果,这就是真实的标准。但是我们的心是因缘和合产生的,二元对立而产生的。这样的话,我们就知道达摩大师说的不是二元对立的心,他说的是二元合一的心,也可以说心性,也可以说自性
。自性确实是真实的、非因非果的;但心不是非因非果的,心是因缘和合,有因有缘的。
是不是?
弟子:您刚才说心不在大脑里,比如说植物人,在我看来,他的心在大脑里啊,因为大脑受伤了,所以他就没有意识了,跟正常人不一样了。
师:假如说,你这里的一个关节出问题了,你能不能感觉到呢?
弟子:能感觉到啊。
师:如果你的心在脑子里的话,这里怎么能感觉到呢?如果是脑子在想的话,我在你的脚上掐一下,能不能感觉到呢?刚才我说的很清楚了,脑子是心的一个重要工具。假如说望远镜有了,很远的地方我看得一清二楚;如果望远镜坏了,我看不清楚,但不是我眼睛坏了,是眼睛的工具出问题了。一样的道理,脑子是一个十分重要、十分复杂的工具,脑子坏了,没有意识了,这不是心坏了,是心的工具
——
脑子出问题了。现在很多器官都能医治好,但是如果脑子出了问题,就算动了手术,还是会有后遗症。为什么呢?因为它太复杂了,我们还完全不熟悉它的缘故。
如果医学继续发达的话,有一天可能连脑子都可以移植。脑子不是心,它是心的主要工具。另外,心脏破坏了也不行,心脏出问题了也会昏迷,肝出问题了也会昏迷,啥都不知道了,但这时候脑子没有问题啊,这些都是心的工具而已。
每一个器官都是这样的,但有些器官是次要的。比如说胆囊,有胆结石的话,把它切除了,也没有什么问题。完全没有胆囊的人也能活着,但不是一点影响都没有,只是影响不明显而已。比如消化能力比较差,因为我们胃里的食物,是通过胆汁流到胃里面,然后才消化的。
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