小时候老师告诉我时间是看不见、摸不着的，如此神奇的存在物一直很诱惑我，就好像一直羡慕孙猴子的筋斗云一样。所以成人后对时间格外留心，比如对时钟、手表、日历等这些所谓时间的衡量器具。相对论对时间的解释可谓是最模糊的，原以为这所谓划时代的名论应该比较高深，或至少我看了要有些收益，岂知看来看去不过是假设的推理，混乱拿了几个似而非的参照系进行比较，得出些自己都不明白的数据。因为不明可尊其为高深，以此引来一大批追随者，就好像孩童羡慕或崇拜长者的力量或经验一样。
当代物理界以霍金为首，搞了个什么大爆炸论来解释宇宙的源头，以尝试完善哲学的内容，进而来统一人类的认识观。
正文： 什么是时间？
时间这个概念的出现是人类对物质存在过程的抽象认识，时间本身和物质存在密不个分，因为没有物质存在就没有了物质存在时间的意义，所以我们通常所指的时间是衡量物质运动的变化程度或说是物质存在的运动过程。更确切的说：所谓时间就是物质运动的存在周期。该周期有两个要素：1、对称条件下的一纬性，2、非对称条件下的多纬性。
1、对称条件下的物质运动存在周期即时间的一纬性：
在普遍联系中，特殊物质在其存在的周期里，所接触的外界条件没有根本变化，这时，特殊物质与外界存在环境呈和谐状态，这就是特殊物质根据自身的性质发生一纬的存在运动周期。比如我们耕种的农作物——玉米的存在过程。一颗玉米在适应自身存在的间距和行距的土地里生长，在外界环境条件没有明显的变化时，该植物则按照自己的运动周期进行生长、灭亡，这个运动就是时间一纬性，我们也可以称之为这种一纬性是不可倒流的。这种在普遍联系下自然物质之间的彼此协调关系中的运动周期是一纬性（注：一纬性不等于欧式平面几何空间中的单一方向性），且在普遍联系中属于周而复始的螺旋状运动存在状态。
2、非对称条件下的物质运动存在周期即时间的多纬性：
在普遍联系中，特殊物质的外界存在条件在该物质运动存在周期发生了根本变化，即发生了足以影响特殊物质的运动存在周期外界条件变化，这时特殊物质运动存在周期就出现了多纬性，即特殊物质的存在时间发生变慢或变快的不稳定，甚至直接中止该物质的运动存在周期，而用其他形式的物质运动变化过程涵盖了原有的物质运动过程。在用玉米的生长过程做例子，在玉米的生长过程中，因为外界条件的变化比如暴风雨，对玉米本身进行了影响，玉米可能折断或连根拔起，就会影响或中止其原来的运动周期，这时的玉米运动存在周期就出现了多纬性变化。在如：锯掉树木的部分主干后在其剩余的主干四周在长出很多新枝叶，同理也能证明时间——物质运动存在周期的多纬性。
所以，时间看的见、也摸的着，一点都不神奇。
时间更不是独立存在的，而是因为物质的存在而存在，并且直接受物质本身的性质及其在普遍联系中的条件的影响。相对论对时间的错误解释就在于：它把一个空间的时钟强行迁移到另一个空间进行一般物体运动原理的归纳，得出个驴头上长马嘴的不合理结论。
时间既然是物质运动的存在周期，那么空间就是体现该周期的存在物体，一般体现为大小、形状、重量。那空间的概念是什么？
所谓空间就是普遍联系中的物质运动存在过程。该过程以物质的大小、形状、重量的变化来体现。空间通常指是特定物质存在的外界条件/环境，空间中的特定物质在普遍联系中特定物质本身内部及特定物质所涉及的周边外界条件呈现为相互支持、相互转化的一个和谐运动统一体，该和谐性以对称性的相互关系为一般存在状态。对称性的相互关系就是所谓的对立统一规律，非对称的相互关系不能实现和谐的对立统一，即在对立运动过程中，弱的一方要通过外界的其他物质的作用来维持自身与强一方的和谐性，一旦自身的机能支撑不住或外界的作用不能满足，彼此的对立关系的和谐性就遭到破坏，这时的统一性转变为否定之否定的运动变化形式。所以万有引力的发明者忽视了苹果坠落还有另一个原因，就是苹果的茎枝本身因为自身性质及自身在外界条件作用下发生了异变。苹果茎枝不能和原来的外界空间保持和谐性了，坠地也是必然的。
空间物质的形状是由长、宽、高组成的三维，空间物质的存在是直接受结构成分，结构分布及密度的影响。三维的物质构成的空间同样是三维的。三维物质在三维的空间里自身发生自旋运动，以转化自身的存在形状倾向于——圆形——以减小和外界不和谐的对抗。比如刚形成的地球，可能它自身是圆形以外的其他形状，因为所在的外界空间——引力拖曳——的作用，使自身在发生自旋运动，在其自旋的过程中，尖状或其他凸出的部分和外界物质发生抵抗，在过程中逐渐磨合成现在的圆形。三维物质之所以发生自旋运动是因为该物质与外界条件的相互作用，物质间的相互作用导致自身自旋是物质自我保护的一种性质，该性质可直接证明物质间在彼此发生相互作用或相互运动时，物质本身的自旋状态是彼此最协调、最合理的运动形式。
运动的三维空间离不开时间——运动物体存在周期，所以对空间的最合理概念就是四维时空。四维时空就是运动的时空统一体。在运动的四维时空里，不同的空间存在或不同的物质存在有着不同的周期。所以，时间和空间只有在对称的前提下才能统一，时间和空间只有在统一的前提下才能协调，相互依赖，相互支持。
既然时间、空间是不可分割的，那么认识论就发展成为有机统一认识论，有机统一认识论要求人类对自然界存在的合理性进行认识应用，同样对人类异化社会的存在的合理性进行认识应用。所以，无论是宇宙运动，还是人类社会，其存在形式与存在方式都很简单，它不过是从一种形式转化到另一种形式，不过是通过简单的间断式延续构成复杂的连续——时空也不外如此。
宏观物理学基本原理：
哲学和物理学都比较注重研究时间和空间，打开这个话题应该能引起这两个基础学科的共同关注。不过我更愿意和物理学家对话，相比之下他们对物质世界的认识更开阔、更深刻一些。虽然他们目前在微观科学思维惯性的引导下进入了一个思维误区，没有办法把相对论和量子力学描述的各种时空现象贯穿起来，但是我们只要运用宏观整体综合思维把宏观科学的时空观讲清楚，他们很快就会走出误区，仍不失为征服大自然的主力军。而哲学家就不同了，现代哲学出现了明显的衰落，有些哲学家甚至到了无法与之对话的地步。对此，霍金先生也有类似的论述：“十八世纪哲学家认为人类知识的整体（包括科学）是他们的领域，并讨论诸如宇宙是否有一个开始这类问题。但在十九世纪和二十世纪科学变得对哲学家（来）讲太技术性和数学化了，哲学家缩减了他们关心的范围，以致本世纪最著名的哲学家韦特根斯坦说：'哲学仅余下的任务就是分析语言’。从阿里斯多德到康德的哲学传统衰落到以至于此”。我基本上还是同意霍金先生这一说法的。不过把哲学家落伍的时间定到十九世纪有点太早了。我认为哲学家落伍的时间应该是在20世纪初，广义相对论和量子力学产生之后。因为，在此之前，牛顿三定律虽然已经开始运用数学语言来表达物体的运动规律，哲学家一般都还能够完全理解其中的内涵，哲学家与物理学家之间还能够直接进行对话，自然辩证法也被许多自然科学家奉为必修课程。就是到了相对论和量子力学也并不仅仅是哲学家理解不了数学语言，问题的实质是相对论和量子力学打破了我们的时空观，让我们的哲学家不知所措。狭义相对论告诉我们物体运动可以压缩时间和空间，乘坐宇宙飞船的哥哥变成了弟弟，运动中的尺子缩短了；广义相对论告诉我们物体运动能影响时空的曲率，反过来时空结构又影响物体的运动；量子力学告诉我们在微观世界中时空结构是多么的不稳定。面对相对论和量子力学，准确一点说是面对相对论和量子力学表述的种种时空现象，大部分哲学家退缩了，就像霍金先生提到的著名哲学家韦特根斯坦那样把自己局限在分析语言的范围内。 “知之为知之，不知为不知，是知也”。他们在弄不明白的情况下，实事求是地暂时退却，虽然引起了整个哲学的退缩，但是作为一个学者，可谓是大家风范犹存，我们倒也无可厚非；可笑的是有这样一部分哲学家，他们面对物理学进入一个新的层次，拿不出与之相应的思想方法，还在物理学面前摆出一副智者的面孔硬充老大，拿着百年之前的哲学命题强撑门面，扰人视听，真不知道该如何评说他们是好。
唯物辩证法与牛顿三定律都是属于同一个知识层面上的理论，我们可以很随意地运用自然辩证法去解读牛顿三定律。因为它们的研究思路都是局限在矛盾双方面的对立统一关系上。比如，作用力和反作用力之间的关系；两个物体之间的万有引力等等。它们把复杂的事物看成是多对矛盾的简单叠加，自觉不自觉地形成了一种非常机械的辩证法。到了相对论和量子力学，物理学上升到了一个新的知识层面，物理学家看到的都是由多方面势力共同作用引起的复杂事件。相对论描述了宏观上发生的复杂事件；量子力学描述了微观上发生的复杂事件。善于解读一对矛盾之间对立统一关系的辩证法解读不了有高度复杂性的相对论和量子力学，因为它们不在同一个知识层面，就像用四则运算解决不了微积分问题一样。
哲学的无能难免会遭遇到被边缘化的命运。然而把哲学抛弃在一旁的物理学家们也并没有真正读懂相对论和量子力学。他们弄不明白为什么相对论和量子力学会势不两立。近一百年来，自然科学仅仅是在实际应用上把相对论和量子力学直接结合在一起，广泛地运用在各个学科，就形成了科学技术迅速发展，人类社会蒸蒸日上的繁荣景象。然而，基础理论停滞不前的背后潜伏着巨大的社会危机。科学的发展极需要有一个能够解读相对论和量子力学的理论出现。现在，这样一个理论已经出现了，它就是我们《宏观物理学基本原理》提出来的系统观察法，它包括：“系统的历史发展规律和系统内部矛盾的基本格局”以及“主客观协同控制论”。系统观察法与广义相对论、量子力学构成了三足鼎立之势，共同形成一个完整的知识层面，就像辩证法和牛顿三定律在19世纪形成人类社会的一个知识层面一样，为21世纪科学发展奠定了扎实的基础理论。历史的发展证明：哲学与物理学谁也离不开谁，它们只有紧密地结合在一起协同发展，才能形成一个完整的理论体系。由此可见：我们阐述宏观物理学的时空观不仅仅要把物理学家从20世纪偏执的思维误区中引导出来，还要把沉迷在19世纪睡梦中的哲学家强制性地带到21世纪来。从严格意义上讲，20世纪只有哲学工作者，没有哲学家。
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