三国，一直以来就是一段备受欢迎的历史。
如果我们想在三国挑出性格鲜明、人格魅力强大的人物，那一定是三天三夜都说不完，譬如曹操之横槊赋诗，周瑜之风流倜傥，诸葛亮之智谋绝顶，关羽之义薄云天，徐庶之侠气纵横......每一个面容都极其鲜活，绝不重样。
这些人的一言一行，更是对后世影响深远，曹植的《洛神赋》，诸葛亮的《出师表》，刘备嘱托的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”全都成了后人记忆中不可磨灭的一部分。
（京师富家子）甚好看弄影戏,每弄至斩关羽,辄为之泣下。 ——张耒 每酒酣，多朗诵《出师表》，或书之以赠友人。 ——朱熹 至说三国事，闻刘玄德败，颦簇有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。 ——北宋 苏轼 三国的精神气象，对后人来说也是一笔巨大的精神财富。 三分归晋之后，晋人还屡屡提起三国，《世说新语》中随处可见，也只有大将军桓温这样的人，才会问出人人想问而不敢问的话：“诸葛武侯今谁与比？” 此后千百年，不止帝王爱谈三国，百姓也谈三国，到罗贯中写出《三国演义》，三国在人们的心目中更是达到了前所未有的高峰。 至于每个一口气看完三国历史的人，更是会在心中产生无穷无尽的感慨，以至于头脑昏昏、“烂醉如泥”，这是因为书中富足的精神已经超出了人们一般的负荷能力，直让人如饮醇醪。 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？” ——苏轼《赤壁赋》 也只有这样的三国，才能从数千年的历史长河中脱颖而出，仅凭着不足100年的历史，就能成为人们心目中最传奇、最理想的历史时期之一。 然而，在数千年历史的变迁中，就算是流传度已经是非常高的三国，也逃不开被时间“模糊”的命运。如今，我们看到的多是以《三国演义》为蓝本展现出来的三国，真实的三国，反而渐渐被埋在历史的尘埃之下了。 在这样的情况下，一方面我们对三国人物的认知，容易流于浅显，人云亦云： 刘备确实是个“伪善”的人吗？ 周瑜真的“心胸狭隘”吗？ 草船借箭真的是诸葛亮所为吗？ “残暴”的曹操，为什么说得出“白骨露于野，千里无鸡鸣”这样悲悯的话来？ 另一方面，我们对三国的社会风俗面貌，变得越来越陌生，甚至不敢想象自己能与他们“近距离”接触： 比方说周瑜写字时，会用什么样的毛笔？ 诸葛亮脚下的木屐，可能会是什么样子？ 大乔、小乔用过的铜镜会不会很好看？ 三国时候的衣着习惯、风俗面貌究竟如何？ ………… 这一系列问题，都只能从真实的历史当中去寻找。也许，有些问题我们已经没办法得到确切的答案，但是，我们还可以从这门讲三国的专栏课中得到启发。在这门课里，你会看到真实的三国历史，还能回到千年前的现场，近距离了解当时的风流人物： 从野史、演绎到正史、考古 几年前，日本一个学者团队来到中国，走访了20多个省的50多家博物馆，调查三国时期留下的文物，他们希望通过这种方式，触摸到一个真实的三国。在调研过程当中，通过接触50多家博物馆收藏的存世量稀少200多件组文物，考察团队发现三国另一幅图卷和景象，是我们以前在史料、传说中并未触及到的。 三国承传了汉制，但不像丰厚、殷实的汉代，崇尚厚葬之风。三国时期墓葬出土的文物，非常稀少，但正是因为有限，这些文物成为了揭开三国真实面纱的重要见证物。 几个月前，这批文物先后去到了日本东京国立博物馆、九州博物馆展出，引发了日本的“三国热”。
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