文：寒石
唐肃宗乾元二年（759）年，对中国历史上的两位巅峰诗人好像都很重要。在一片兵荒马乱中，诗仙大人李白，流放夜郎途中遇赦，千里江陵一日还，兴高采烈跑到鄂州喝酒去了。诗圣大人杜甫则拖家带口，由陇右入蜀，一路流浪，一路颠簸，终于在临近除夕的时候，比较狼狈地来到成都，借住在城西浣花溪畔一座古寺里。
初至成都，诗圣大人其实很想在城里找个安身之所，只在城里走了几圈，问了问房价，看了看行情，然后再摸摸口袋，很无奈地发现囊中羞涩，根本住不起啊！只好面对现实，把目光投向那些无主的荒野。好在那时候的成都城，比现在可爱环保多了，无主的土地遍地都是。寻摸了几天，诗圣大人终于在西郊锦江之畔，百花潭北，万里桥边，看上了一块极好的风水宝地，决定在那营建一所草堂，当作自己在成都期间临时的窝。
建豪宅没戏，建草堂就简单多了。大唐帝国既要内斗，又要对付史思明，自顾不暇，没人有空管这些，更没有违建的说法。荒郊野外，林木葱茏；锦江沿岸，白茅遍地。就地取材，简单快捷。诗圣大人再怎么落魄，那也是贵族阶级，比咱们穷屌丝还是有特权的多啦。加上诗朋酒友相助，喊来民夫，平整土地，砍树伐茅，破土动工。诗圣大人又写了一些诗作，跟当地的社会名流达官显贵们换了一些花花草草，亲自动手，自己栽培。忙乱了大约两三个月，到第二年春末，一个像模像样的草堂，就大功告成了。
这就是现在赫赫有名的杜甫草堂最开始的形态。
一家子终于有住的地方了，不用再在古寺里借住，杜甫很高兴，挥笔写下一首诗，记录自己的心情：
背郭堂成荫白茅，
缘江路熟俯青郊。
桤林碍日吟风叶，
笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子，
频来语燕定新巢。
旁人错比扬雄宅，
懒惰无心作解嘲。
只是，诗圣大人根本没有想到，当年他无可奈何，求亲告友，建的一个临时栖身的草屋，会成为今天的4A级旅游风景区。更想不到，他的草堂会被一次次扩建，成了豪宅中的豪宅，占地300余亩，亭台池榭，目不暇接；花草虫鱼，无非名种。建筑古朴典雅，园林清幽秀丽，成了著名的文化圣地和旅游胜地。
其实，今天的杜甫草堂，跟杜甫一毛钱的关系都没有。杜甫在成都住了四年，离开以后，草堂就随风湮灭，不复存在了。143年后的公元902年，大唐帝国早已经烟消云散，由唐仕蜀的韦庄先生，也已经六十七岁了，大概是思念旧朝前辈，抑或是别的原因，寻寻觅觅找到草堂旧址，重新盖了间茅屋，于是流传至今。有时我一个人瞎想，如果诗圣大人忽然穿越回来，不知道是不是还能收回草堂，继续居住？
说远了，继续回来说诗吧。
看着刚刚竣工的草堂，白茅盖顶，原木为梁，背靠城郭，邻近锦江，一条沿江大路，蜿蜒走向远方。从草堂俯瞰郊野，入眼处一片青葱。无论是四周的景物，还是定居草堂的安定感，都让诗圣大人心情大好。
“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊”，瞧瞧，开头两句，就轻快地从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句，则写尽草堂本身之景，不无得意的语调中，既有历尽兵燹的苦涩，也有新居初定的欣喜。挈妇将雏，历尽艰辛，今日终于稍稍安定，个中滋味，透着心酸，透着泪滴，实在是难以言传。
“桤林碍日”“笼竹和烟”，草堂的清幽如在眼前。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好象有一层漠漠轻烟笼罩着。
“吟风叶”“滴露梢”，是“叶吟风”“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉到，可见此时此刻，诗圣大人内心多么的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。
在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗圣大人正是以自己的欢欣，来体会禽鸟的动态。
在这之前，他象那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着老婆孩子们奔波于关陇之间，几经飘流辗转才来到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。
那么，翔集的飞乌，营巢的燕子，不正是与自己同其喜悦，莫逆于心吗？在写景状物的诗句中，往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。
然而，杜甫之卜居草堂，毕竟不同于陶渊明之归隐田园。诗圣大人是为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”
因而，草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中息肩之地，终非投老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”，有两层涵意。
扬雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋，幽静而落寞的生活，和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅，门无卿相舆”，何其相似。扬雄曾闭门著书，写他那模拟《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。当杜甫初到成都，寓居浣花溪寺时，高適寄给他的诗说：“传道招提客，诗书自讨论。……草《玄》今已毕，此后更何言？”（《赠杜二拾遗》）就拿他和扬雄草《玄》相比；可是他的答复却是：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”
这首诗里说草堂不能比拟扬雄宅，也是表示自己并没有像扬雄那样，写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高適诗里得到印证的。此其一。
扬雄在《解嘲》里，高自标榜，说自己闭门草《玄》，阐明圣贤之道，无意于富贵功名。实际上，他之所以写这篇《解嘲》，正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所，和草玄堂里的扬雄心情是不同的，因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
从草堂营成说起，中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应，既有暂得安定的宁静喜悦，又有前途未卜的淡淡忧伤，关合之妙，不见痕迹。
诗圣就是诗圣，随便建个茅屋，写首诗就成了宫殿，咱只有隔着一千年，在这深夜里顶礼膜拜了。
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