老子《道德经》第51章中的“道生之，德畜之，物形之，势成之”，对今天这个社会的发展，也是极有借鉴价值的。
首先“道生之”。道是什么？道是一种规律，一种社会发展的规律，要是从文字上解读“道”，你会发展，它是从首、从足、从行，实际上呢，对道，第一，它是自然的道路，第二，由自然界的道路，引申为做事的准则，我们在今天的社会上，总是在强调说君子爱财、取之有道，那么这个道，强调的除了方式之外，更多的就是准则，那你在人生的路上，怎么样去遵循着这样的准则，那就是我们经常强调的叫做为官之道，或者叫为商之道，都是这样，中国社会对这种思想研究特别多，孟子就有过这样的话，叫“可以取，可以不取，取伤廉”就是能拿，也可以不拿的时候，这个时候一定要警惕，不要随便的拿，因为一伸手，就容易有伤于廉洁，我们有些行业，我们有些领导干部之所以出了问题，就是在这个标准上模糊了，中国文化中对人生见识特别深刻，它接着就说，可以与，可以不与，与伤惠，就是可以给，也可以不给的时候，这时候都不要轻易给，因为一旦给了，就可能伤害这种良好的汇集于人的心愿，老百姓常说呀，可怜之人，有可恶之处啊，中国古代对人心人性，看得是非常透的，它就发现有些人啊，他缺乏那种良心，我们帮人的时候不常有这样事吗，你帮他一次，他感谢你，你帮他第二次，他也感谢你，但是感谢的程度就降低了，等你要是帮他三次四次之后，他就习以为常了，到了第五次，你不帮他的时候，他反尔恨你，这就叫久恩成仇，中国古人就说了，你帮人一斗米，你就是他的恩人，你要是帮他十石米，你就有可能是他的仇人，所以可以给，可以不给的时候，也要注意给伤惠，这都是一些准则，这都是道的思想之一，那么道呢，在我们理论层面上更多的是把解释成规则，你做事情一定要有规律，你做事情如果要是符合了这种规则，古人就说，得道者多助，你做的事一定是要和这规律相吻合的，我们社会当中很多现象，很多行为，也都是因为规律而引发来的，老子说道生一、一生二、二生三、三生万物，你要是能明白了这种规律，你就能看懂很多现象，他能够导致出一些现象的生成，他能够让我们理解为什么在今天国强、民富、文昌这种社会价值观成为了今天的必须，它就要产生、它就要诞生、它就要受重视了，这是规律使之然也，那么虽然说按照规律这种现象出现了，但是作为我们个人来讲，你做的事情，符合规律了，你也未必就能做成，因为在符合规律的这个道上，还有很多人，要想成一件事，你要比别人在这个事情上有专长，你要有准备，要有积累，我们常说机会是给有准备的人准备的，那么这种积累就是德，叫德畜之，什么是德呀，《说文》里边写得非常清楚，德者得也，得之于心，施之于人，你要是没有这种平常的积累，事前的准备，尽管你做这种事情，也符合社会发展的规律，但是你做的不会比别人更优秀，不会比别人更出类拔萃，那一这道和德要连着去思考，道是客观规律，德是主观感受，是你的体验，是你的积累，所以德畜之，但是道和德呢，都是一种理论认识，都是一种这种精神层面的，或者说心灵世界的概念化的东西，你要想让它能够在我们现实生活中落地，一定要通过什么样的平台，通过什么样的方式把它体现出来，这就叫物形之，但是，其实我们今天大家都能够意识到，一种理论能够在社会上真的植入人心，真的被人理解，真的能够在我们生活中通过身体力行，去把它践行出来，那不是一个很容易的事情，它必须需要，不管是国家层面，还是新闻媒体，还是学界的呼吁引导，还是百姓的社会生活，大家要万众一心，形成一种势，所以叫势成之，没有一个大家集体的推动，再好的理念，都是一种孤掌难鸣，都是一种曲高和寡，它要形成一种群众力量，就像那长江大河一样，你看山间的小溪，尽管哗啦啦的响，喧嚣奔腾，但是它不成势，一旦百川归海，像长江入海口那样，看着水都已经水波不动了，但是它的力量极为强大，一旦成势，才能成事，那叫势成之，所以这四句话，今天咱们可以放开一点说，它是我们从古至今，在整个社会中，要想成就一番伟业，要想成就一个光辉灿烂人生，大家必须遵循的这种理念。
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