考研室有个老教授退休了，有一年领小孩回考研室去，那小男孩上小学三年级了，蹦蹦跳跳可活跃了，这一去我们就是看了，哎呀，孙子都这么大了，这下享受晚年天伦之乐，结果我们这一嘘呼他他不高兴了，说孙子，谁是谁孙子，你们觉得他是我孙子，我告诉你们，我是他孙子！大家一听老头有情绪啊，说咋这么说话呢。老头说你看他啊，早晨我得打车把孩子送学校去，完了我自个挤公交车回来，晚上我得早早地溜达，到学校那等着，打车把孩子接回来，你说我这儿子儿媳不在身边，一个月能回来一次两次是多的，把孩子扔到我这，你说这个儿子儿媳回来吧，他也不看我呀，他就看他这孩子，胖了不行，廋了不行，吃肉不行，不吃肉也不行，穿多了不行，穿少了也不行，他说这两口子围着孩子一看呐，我这心里就悬着，我就恐怕把孩子给伺候出毛病了，他说那时候我往旁边一站，我说我怎么像个三孙子似的呢，那他是孙子，我是他孙子呀，大家听这事往上哈哈一笑，就认为那现在社会不都这样吗，谁也没当过事，那老头接着往上说，这问题就深刻了，他说我年轻时候我出差呀，我遇着好啥好东西，我第一反应我儿子喜欢，我就给我儿子买，我就没咋去想我父母，他说
当时我有个啥朴素想法呢？我对儿子这么好，儿子长大能对我不孝顺吗？但是他没想到，这儿子长大了，他也惦记人家儿子，人家也想他那儿子好，他就不想我，说明什么问题？
人这一辈一辈都往下使劲，就跟动物没啥区别，但是你反过来往上使劲这才叫人，这才是人的文化不是吗？这是人类跟动物的区别所在，这是一个重要的文化标志，
中国古圣先贤对人生的思考深刻，发现基于人的伦理从孝来最好，而且你会发现，如果真把孝的文化强调起来了，就有意思了，往上使劲有文化，往下使劲有本能，上下一使劲，人生链条不就链起来了吗，一辈一辈的，不就是老有所养幼有所爱吗，你要都往下使劲，老人没人照顾，人生链条不就断了吗，从社会发展角度来讲，它也应该是上下使劲，而且往上使劲，这是强调文化，所以你看中国文化中，它有教育孩子的《弟子规》，它咋没有教育爹妈的《父兄规》，因为那玩意往下使劲不用说呀，本能啊，动物的东西，你看看，所以你从文化学，从社会学，从人类的发展，从文学学，你这么一梳理你会发现，哎哟，为啥中华文化在这强调得最重啊，儒家文化十三经里边，唯独一篇以经称的，就叫《孝经》，你看，因为这个东西它是最符合中国人的文化需求，而中国文化强调，修身、齐家、治国、平天下，你修身修得好，对外就是齐家，因为你的身体力行，首先要在哪表现出来呀，要在家里，只要你不是孙悟空，你不是从石头壳里蹦出来的，就你都脱离不开这个家庭的环境，你自觉不自觉都要在这个家里边，产生影响，所以这一点告诉我们，非常重要的一个思维，我们有些特别是女同志，有些母亲照顾孩子都说，哎呀，将来走向社会咋样，不对啊，按照社会学角度讲，家庭是最基本的社会细胞，你在家里处好了，你才能在社会上处好，所以孔子说你对你爹妈都不孝，你说你对同志好，谁敢信你，对不对，人家孔子说，敬其父则子悦，你对他爹好，他儿子就高兴，敬其兄则弟悦，你对他哥哥好，他弟弟就高兴，甚至叫敬其君则臣悦，两个单位领导要好，两个部门里边的那个员工，见面都觉得比别人近，咱俩单位老总认识挺好，他这个部门之间他就觉得好，这叫敬一人而千万人悦，所以中国文化顺这使劲，所以它认为它是众德之本，本立而道生，你能立住这个根本，你这个发财的道，做人的道，就都找到根了。
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