屯之后，就开始有智慧了。智慧开始的时候，就是蒙。山水蒙完全要看如何启蒙！你是笨蛋没关系，启蒙方法对就好了。所以启蒙的技巧很重要。诸位若把山水蒙的卦义真正理解，你就是大智大慧的人。
水雷屯的序卦之后，为什么是蒙卦？小孩在妈妈肚子里的时候是屯，一生出来就是蒙了。为什么叫做蒙？就卦体来说，山下有水，遇险而止。一个人遇险而止“莫知所之，蒙象也”。什么意思？一个人遇险，立马停下来犹豫就是蒙。很多人不是很多事情都是很清楚的。
这时如何拨蒙，瞬间让人看清，念象。宗教家们没有蒙的智慧，他们常靠些咒语，通过一些经书来让你发蒙。诸位如果了解易经，就不需要这些外在的东西。你如果看到一个人遇险而止，在十字路口，不知怎走，这就是蒙，蒙的象。看到前面不知所措，你自然而然停下来，你没有办法做决策的时候，你自然而然先停下来，这是人的本性，易经告诉你，这就是蒙，蒙的象。所以易经上说，山就是止也，水就是险也，山水蒙是外止内险之象。诸位当有一天突然没有安全感，你不知道怎么动，这就是蒙。
蒙的时候一定要想到启蒙，术业有专攻，比如说这件事情是因官司而起，你就要找专家，这就讲蒙的时机。易经第一句话就讲①匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。这是发蒙之道。怎么解释？小孩的蒙叫童蒙，小孩子心里想，我要喝牛奶，他就来找你，即使你把他的心扯到一边，回来还是，我要牛奶。童蒙！这就表示他的坚心。不是我要找小孩，这是小孩自己找的蒙。童蒙最好启蒙，你告诉他就是了；有一种蒙，你告诉他了，他还反复问你同样的问题，这就是他的蒙，他没有懂，你讲了他没收到。有个小姐来问我，倪海夏，你看我今年考试可否上，上！讲完了他没有收到，她说为什么？凶；一件事情，重复的问，就是没有弄懂。渎则不告，遇到这种情形，要利贞，而且要坚心的不告诉他。所以我常常跟客人讲，只回答你一次哦。讲完了，第二次你再问同样问题，我就反渎。我前面讲的你没收到。
所以易经的发蒙之道，是要坚心不告。你越不讲，他越会按照你的方法去做。现在很多太太小姐们都想着去劝人家。所以诸位在帮人家启蒙的时候，一句话就讲完了，如果再三的问，他就根本没听你的，他在反渎，你还再三给渎，那你也是。你一再同样的话劝他，他也不听的，你也是反渎，他也是反渎。两个反渎在一起，碰到我呢，就这样，他就追到我来，追到我来，就是同蒙求我，请问你我怎么办？他想要了。因为他年龄已经很大了，他已经成蒙了，已经是蒙了。所以我们的小学教育、初中高中教育，我一再跟诸位讲有问题，就是我们应该保持他的平常心，保持他的同蒙，很开朗的来问，你有什么不好问的，你不问说明你放不下你的身段，孔子都不耻下问，尧舜都不耻下问，所以他为圣，那你有什么不耻下问的呢？同蒙啊，所以你发现小孩子很可爱，我为什么和小孩子好沟通，因为他是童蒙，他很开朗，什么话他就直接讲了，最好！拐弯抹角讲，就不要给他。你看小孩子玩玩具，可以很专心地一个玩具玩一个小时，你把他拉开，他还会跟你讲没玩完呢，还要去玩。请问，你有没有做到，每一个小时每一分钟，都在专心做事？很难，你做不到。为什么？因为你已经不是童蒙了，你已经成蒙了。后面有蒙的好几个阶段，诸位要想办法变成童蒙，学习或者研究东西，先把自己变成童蒙，最好！童蒙牺牲完以后，再去判断。这个蒙卦，如果你启蒙的方法是对的，大吉！蒙卦是吉卦，就是蒙一定要对的。有的人已经进入蠢的阶段，就很难启蒙了。双目似睁未睁，两眼无神。眼睛好像打不开，诸位看眼睛的象，眼睛不在乎大小，在乎有神，无神就是蠢，我是没有那个菩萨慈悲心肠，我不给你开蠢，我就开蒙，开蠢我不欠你的，我要碰到蠢的，我宁可不讲，这个很累。我们好心告诉他这样子，他还会说“真的吗？”就是蠢。我常常观察，常常看态度，我给蠢的人下个定义，他为什么蠢，因为他不知道他哪里笨，他自以为是，他不晓得他哪里笨。术业有专攻，你不懂，你要问人家，这就是童蒙，我们遇到一个完全不懂的最好了，所以不要变成蠢蛋。蒙没有关系，要有童蒙，你要问嘛，敢问嘛，你不问我怎么知道你要呢？你可以请教人家，人家才会告诉你，可是有的人，易经叫做渎蒙，就是他已经成为蒙了，成了笨蛋了，我是博士，我怎么可能会错？我是天下无敌，我什么都知道，我走马路，我还要问人家，结果找不到迷路了。你自己猜测，你自己以为，结果自己猜测以为的都不是事实。易经告诉我们，人为什么会有这个阶段，就讲了人间道：去蒙之道，你要帮小孩子启蒙，也要注意，必待诚心一致来求己，再告之，方能去蒙。必以贞正。去蒙之道要有时机，易经告诉我们，时机如何掌握。有一个人，他是你先生，结果你从我们这个班上毕业以后，他没有听我的理论，我的理论到生场，你告诉他，他就蒙掉了，结果你发现他很固执，你现在怎么讲他都不听。今天以后不要讲了，要待他诚一致后再讲。诸葛亮当年隐居在林中，他就是看刘备来，刘备来还不理他，他不是摆架子，他就是看你有没有听我的，现在很多人问了人家以后，回来以后还是有自已的意见，那你为什么要去问，废了人家口舌，结果自己还没有收到。一定要他诚心一致，小孩子来问你的时候，他是诚意，他不懂啊，他这是童蒙，所以要常保赤子之心。连尧舜都不耻下问，气量大一点嘛。现在很多博士，万卷书他肚子里面都容得下，一句话容不下，你知不知道，这叫气量大？想想有没有道理，有什么容不下呢？他平常心来问你的时候，代表他想要，这个时机，你再告诉他，才能去蒙，否则，他不想要，你在后面追他，你一定要听我的啊，拜托拜托。很多妈妈、太太们很好，好言劝他，出来还是蒙，你不要理他，要待时机，待时机再告诉他，才能去蒙。
易经的阳宅学，东南西北九宫八卦立位时，夫妻子女，这是一千年也不会改变。外面的阳宅学，你找他来看，诶？先生对不起，你家客厅这边摆个盆景比较好，这边挂一幅画比较好，讲完了；明年再请他来，这边怎么摆画呢，你错了，盆景应该摆这边，那边应该摆个鱼缸。先生，你去年跟今年讲的话怎么不一样呢？你本来不蒙了，被他造成蒙，因为他不贞正，前后不一。所以外面的风水地理，为什么会这样，因为他没有法则，都在形上做文章，所以每年都不一样。
所以你看法国巴黎设计师，每年都要设计衣服。
所以外面的阳宅学是狗屁。根据是什么？根据他自己说的。就是他去年说的和今年都不一样，等到他真的死的那天，也搞不清楚阳宅真的好在哪里！
发民之蒙，必以刑禁，立法为先。所以立法是非常的重要的。那你要教呀，百姓才不会造成不教而诛，他就是犯了法，他还不知道啊。因为你没有去教。二是立法的精神要有，现在我们国家立法院有大问题，真正立法，我提一个方案，如果立一个计程车管理法，这个法要适用使用才行，你自己懂其他人都不懂，就没有用。你要一是找一个立法委员，二是找个交通警察，三是找个计程车司机，四是找个法官，五是找个百姓消费者，这五个人在一起，立的法一定适用。这个立法委员他一辈子没有开过计程车。
易经告诉我们，要发蒙，你在吸蒙。你在利用蒙蔽，来增加你的权力，不行！所以蒙之道有反过来。当你蒙骗我，你立出来的法是不合理的，你立出的法不合百姓用的时候，我就告诉你，你在欺骗百姓，那你是为你的利益着想。你可能为什么利益团体，你立出的法是符合那个利益团体的利益，你根本没有替百姓在着想。所以蒙反映一个真理的时候，正面看也是看，反面看也是看，如果一个人要用蒙蔽的手段，代表他想投什么东西，易经就告诉我们这样子的。
⑥蒙至极。易经说利用寇，当缉伐之。蒙到没办法沟通了，修理他。缉伐有个限度，不要武力把百姓都干掉了。所以缉蒙的时候，教育他的时候，要有一个限度，才是最好。打到他，启蒙了以后停下来。缉伐要适中，不要太过。比如你不懂，我打官司告你，我赢了，我赢了，不要乐，只能增加仇恨。要让他知道他错了，同时很谦和的对待人家，这样才不会有后遗症。
占卜：①
阳宅：三子居二子位。精神上的解，如何妙用。不管是任何人，如果住到北方的房间，一定是水一定是险，险道中求。什么叫险道中求？你爸爸住到水的位置天水讼，整天打官司；你妈妈住到水的位置地水师，出门就跟他吵架。任何人住进去，都会行险之道。很多的人，几乎官司纠纷，都是住正北。结了婚的人住的也是正北，一个房子中心点的正北方，我们一般想着，不要人住。正北方是行险，你发现你的孩子老是喜欢做冒险的动作，不是在桥上跳下去，就是在打赌博，他的性格老是喜欢做这些东西，都在正北方。三儿子住到二儿子位置时，婚姻要提前，提前多久，待后再说。
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