田忌赛马与扭曲的成功学

“田忌赛马”出自《史记》卷六十五《孙子吴起列传第五》，其原文为：

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

编入小学语文课本“田忌赛马”被描述如下：

齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，劝说齐国使者。齐国使者觉得此人是个奇人，就偷偷地把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马。一次，齐国国君齐威王举行了一次盛大的赛马比赛。要求每个人带三匹马出场，马儿分为上、中、下三等，依次比赛，三战两胜即可。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，用千金与齐王和诸公子作赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用你的下等马对付他们的上等马，用你的上等马对付他们的中等马，用你的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完，田忌两胜一败，最终赢得齐威王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就请他当作老师。

这个故事被传颂几千年，其意义被表述为；“以自身的长处应对对手的短处，从而取胜。”从小孩子时起就是这样理解这个故事的，从而深入到中国人的精神境界和基本价值取向中，在中华文化圈中历来被认为是中国的智慧。随着中华文化融入世界后，非中华文化圈的人们质疑或者奇怪，孙膑为何不教田忌训练马匹，让所有的马都能提高素质，去赢得胜利呢？而是破坏规则，用下等马冒充上等马，用上等马冒充中等马，用中等马冒充下等马？是以葬送诚信、守则、公平等最基本的原则为代价获得胜利，这一故事是否值得传颂？

非中华文化圈人们质疑“田忌赛马”的故事，也应引起中华文化圈人们的反思：“田忌赛马”的故事含有“遵守规则将失败，破坏规则才能获得成功”或者“为达到目的可以不择手段”这种扭曲的成功学，如果这样，可以认为这是中华文化的糟泊，应予以抛弃。

司马迁（前145年-卒年不详），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。任太史令，后任中书令。完成著名《史记》，被后世尊称为太史公、史学之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁幼年时在父亲的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》等书。司马迁在二十岁时开始游历天下，后回京得以仕为郎中和太史令。汉武帝天汉二年（前99年），抗击匈奴的将军李陵降敌，司马迁为李陵游说开罪被定为诬罔罪名，按律当斩。 司马迁毅然选择了以腐刑（阉割术）赎身死。在坚忍与屈辱中，完成作史书的使命。公元前91年（征和二年），《史记》全书完成，全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大。