第四节
故事正解
麦丘祝祷
有一天,齐桓公追猎一只白鹿到了麦丘,遇到一位老人,就问他叫什么、年纪多大了,老人只回答说自己是麦丘地方人,八十三岁了.齐桓公一听,羡慕地说：你这么高寿,太好了!你能不能用你的高寿为我祝福呢?于是,麦丘邑人对齐桓公先后说了三句祝辞.
首先,麦丘邑人说：祝主君高寿,希望主君“金玉是贱,人为宝”.齐桓公听了高兴地说：说的太好了,“至德不孤,善言必再”,请接着说.于是,麦丘邑人说了第二句祝辞：祝主君“无羞学,无恶下问；贤者在傍,谏者得人”.桓公听了又很高兴,要他继续说.麦丘邑人又说了第三句祝辞：祝主君“无得罪群臣百姓”.听了这话,桓公勃然大怒说：我只听说有孩子得罪父亲的,臣子得罪主君的,没听说有主君得罪臣的,这一句与前面两句不匹配,最好改一改.
麦丘邑人借机阐述自己的观点.他说：“这一句比前两句都重要,它是前两句的前提。孩子得罪了父亲,可以由姑姊叔父这些人从中斡旋,从而得到父亲的宽容；臣下得罪国君,尚可通过国君身边的亲信斡旋,从而得到宽赦；但是国君得罪了臣下可就不同了,那直接面临亡国的危险,例如桀得罪了汤、纣得罪了武王,结果夏和商先后灭亡.所以说,君得罪了臣便永远得不到宽赦。”齐桓公听了,终于明白了其中的道理,高兴地说：“好!托国家之福、社稷之灵,使我得到您这样一位有见地的先生。”于是他把老人扶上车,并亲自为老人赶车,一同回到了齐都临淄,以礼待之于朝,并且封他到麦丘执政。
问题讨论：
（1）这则故事表现麦丘邑人什么样的品质？
（2）读完这个案例我们有什么样的感受呢？
什么是仁的最高境界？
1、孔子为什么说乡愿是德行的贼？
原文： 子曰：“乡原，德之贼也。”
注释：（1）贼：小人
语译：孔子说：“不分是非的好好先生，正是败坏道德风气的小人”。
解读：“乡愿”就是好好先生，每个社群都可能有所谓的“好好先生”，谁都不得罪，表面媚俗而心中毫无理想。好人说他好，是因为他不会引起争论；坏人说他好，是因为他对坏人妥协，不会批评坏人。所以全乡人都喜欢他，愿意和他做朋友，这就是“乡愿”。
详解：你看孔子并不是好好先生，并不是有人说的中庸调和稀泥的人，相反他很厌恶这种好好先生。
2、孔子对道听途说怎样评价？
原文：子曰：“道听而途说，德之弃也。”
注释：（1）涂：通“途”。
语译：孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
解读：一个真正的收藏家，是禁止假冒伪劣的东西入室的；一片福地净土，也是不允许垃圾遍地的。道听途说的东西，如同破铜烂铁，残砖破瓦，一无价值，二有碍于人的思想。修德，还是要在真正的学人最好的著作上下功夫，摒弃世间的噪音。路上听几句，酒桌上听几句，信以为真，甚至追风赶浪，那是无心性的表现，那就是乡愿，无法修德。
3、孔子怎样阐述”德”与“才”的？
原文：子曰：“骥不称其力，称其德也。”
注释：（1）骥：千里马，古代称善跑的马为骥。
语译：孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。“
解读：人才的品质更比能力重要。这是我们在考察、选 拔人时不能不遵循的原则。当然，也不能因此而走向另一个极 端，忽略人的能力，不尊重知识，不尊重人才。应该是德才兼备最好，二者不能得兼时，德 重于才。
4、孔子对有道德的人是怎么鼓励的？
原文： 子曰：“德不孤，必有邻。”
注释：（1）德，仁道的体现。本色天然，不假修饰。
语译：孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
解读：德，以有比较、合道义而存在。否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起?德，可重复。不德，则不可重复，需加以改正。 而德行的存在不是孤立的，一定会有更多的人加入到德行的行列中来。
附赠多闻
1、子贡问为仁(1)。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
语译：子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
2、原文：子曰：“吾未见好德如好色者也。”
语译：孔子说：“我没有看见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。”
古文常识
省略句
句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。
实例：
1.择其善者而从之，其不善者而改之。（“其不善着而改之”前省略了动词“择”。）
2.可以为师矣（“以为”是“以之为”的省略。之，代能温故知新的人。）
3.应为人不知（之）而不愠。（省略了“之”字，代词作宾语省略）
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