吴南京（1976~）
因父生病自学中医，治愈父亲的病后，而走上中医之路。
吴南京医术博取百家，日渐精湛，治愈许多疑难杂症及癌症患者。常常将危急重症者从鬼门关拉回来，因而在当地享有一定名气。
吴南京曾用这样一首诗来表达：“父亲苦疾医看尽，孤灯温酒对书影。沉潜岐黄十八载，只效一颗济世心。”
吴南京对于黄芪的运用非常擅长，每用黄芪起难症，人称“黄芪先生”。诸多难治的杂症配合黄芪的灵活运用效果很好，有时为挽救病人日用斤重。他认为
治湿不忌甘，而是忌滋。在大量化湿药的同时加用甘药还是可以的。
特别是很多湿证又见气虚明显的情况，主要的原因他认为是气虚不运水湿所至，
临床上常常超大剂量用黄芪为主药，再加淡参和苦燥来治。
很多舌厚病人，先吃五苓、三仁没效果，他以大剂甘药来补中，几天下来，苔反而速退。他觉得主要还是在于辨证。这种治法是从《金匮要略》“大气一转，其气乃消”此话中得出。如果说是气阳两虚所至的水湿不化，很多医生用渗利芳香来化，反而来得慢。
吴南京以“补阳还五汤”的思想，来治疗关节痹痛、中风后遗症、肝硬化腹水、慢性肾炎等病，效果非常理想。吴南京强调治病要有天人合一的观念，得综合考虑天气，情绪，饮食，居所，习惯等因素。无论是药物，针灸都得结合气候的变化作出相应的调整。
在学习中，吴南京特别注重古人的治病原理和现代中医的理念。
吴南京发现，对久治不愈的疑难病，许多医生最常规的手法都用过了，但没有效果。对待久治不愈的疑难怪病，吴南京会根据病人的情况，或以单方取效，或以大方围攻，或以超大剂量突破常规用药治疗，常常能把一些疑难杂症治好。
吴南京除了看病之外还将自己所学所悟传授弟子，并通过现代网络教学培养着一批传承人。著医书颇多，释医药之理传人。
功夫不负有心人，如今的吴南京终于在中医学方面有了自己的一席之地。
自古至今，熟知中医药之理人并不多，能识病人之症，对症施治少见，故庸医多，良医少。黄元御因此而感叹，作《四圣心源》。
中医学属经验科学，诊病是依症而定，治病有方，方证一致。胡希恕认为：“方证是辨证论治的尖端”，有“临床擅用经方，出神入化”之效果。
吴南京为亲人治病，博览医书，访名家求学，深知医理药学，将所学与治病经验相结合，医术精湛，擅拟时方因症施治。著医书不断，结合自已的治病案例，释古人之医道，观点明确，通俗易懂，剖析了
诸多现行医学之疑难问题，国人生活中养生保健之弊端简书社区
你好，中医 （十二）中医之名家

黄岐之
回答于 2020-10-13
中医随中华文明发展而形成，出现了无数中医的名家。有岐黄之术的黄帝和岐伯，有杏林之称的董奉，有悬壶济世的费长房，有青囊之谓的华伦，还有神医扁鹊，医圣张仲景，药王孙思邈，药圣李时珍等。这些人物大多数是对中医学理论的总结或形成，作出了具大贡献，并且医术高超，留芳于世，常被“神化”。
中医学作为一门实用科学，在古代称为医术。一般是通过师徒方式传授继承，也有借中医典籍自学摸索。无论哪种方式习医，学有所成，需要熟知医理药学，访师传授，不断实践和总结，才能有一定的医技，治病救人，成为一名中医专家，即中医之名家。古有“医不三世，不服其药”，”三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。若不习此三世书者，不得服其药。”
由于，中医理论的深刻哲学性、唯物辩证性及独特的象思维与抽象结合方式，中医医术发展中形成了不同观点的学术门派，门派之争丰富和促进了中医的发展。
如今，又有了中医和西医之医学门派之争，这将有利于人类医学的发展。
本文，通过三位近代的中医之名家，来窥视中医之医术。
黄元御（1705-1758）
清代著名医学家，乾隆皇帝的御医。尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“黄药师”、“一代宗师”。
他医术精湛，声望素著，毕其一生，除了行医治病，便是从事医学理论著述。他的医著，解说前人之莫解，立其独见。
首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的诊病理论。在施治中他始终贯彻了重视脾土、扶阳抑阴、厚培中气的施治原则，这是他对祖国医学理论的进一步发展。
对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，刻苦攻读，溯本求源，理论结合实践，终于成为一代名医。
黄元御是继景岳之后，又一位集“易”与“医”于一体之大成者。对人体奥秘的研究，是以宇宙基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的五行为运筹和协原理，把气候、地理、医术各学科统一成整体，从而把人体生命本源的研究和天地之源的研究联系起来。
从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍。他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿致毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。作《四圣心源》，解内外百病原始要终。 《四圣心源》旨在弘扬四圣（黄帝、岐伯、越人、仲景）之伟业，阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”之观点，并详加阐释，崇尚气化，首重中气（脾胃），兼及四维（心、肺、肝、肾）。方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，符合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，堪称黄氏诸书之精华。
胡希恕（1898—1984）
我国近代著名中医经方临床家、教育家。一生勤于临床，并一直在临床、教学一线，其明确指出经方医学采用的是六经八纲辨证体系，是神农-伊尹汤液学派，不同于《黄帝内经》的脏腑经络辨证体系，明确提出了仲景学说和《黄帝内经》理论学术渊源不同；揭示了辨证论治的实质，即基于患病机体一般的规律反应的基础上，而适应整体的、讲求疾病的通治方法；其临床注重方证，更是揭示了半表半里实质，并提出了“方证是辨证论治的尖端”等学术。胡希恕不仅学术成果突出，被誉为开创经方医学研究新局面，而其临床疗效也十分突出，“临床擅用经方，出神入化”。
胡希恕一生研究仲景学说，有着独特的见解，有使世人瞩目的成就。临床擅用经方， 尤其对桂枝汤、小柴胡汤等的临床应用更有独到之处，除用于伤寒温病以外，尚有内外妇儿各科杂病，每用必效，是当时人所公认的经方家。
胡希恕著有《伤寒论解说》、《金匮要略解说》、《经方理论与实践》、《经方实践录》等，惜不易见。提出：“方证是辨证的尖端”、“中医治病有无疗效，其主要关键就在于方证辨得是否准确”，强调了方证的重要性。
胡希恕学术思想已经成为目前经方界的一面旗帜，其学说易学易用，验之于临床，疗效突出，在国内及国际中医界都拥有巨大的影响力。
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